鼠衔芦菔图

1．凌云翰：字彦翀，号柘溪，钱塘（今浙江杭州）人。元末进士，明初曾任四川按察司佥事。工诗文，有《柘溪集》，诗风清婉隽永，多写隐逸、田园及题画之作。

2．芦菔：即萝卜，古称“莱菔”，《尔雅·释草》：“葖，芦萉。”郭璞注：“萉宜作菔，芦菔，芜菁属。”

3．蔜（hóu）：通“喉”，此处指萝卜的根颈部，即地下茎与地上叶柄交接处，鼠类常由此处钻入啃食根部。一说“蔜”为“蕻”之异体，指萝卜缨子，但结合“衔”“吃”及农事常识，当指根颈部位更合语境。

4．鼠刀：驱鼠、捕鼠所用的小刀，或指随身佩带、用以斩鼠的短刃；亦有解作“捕鼠之具”的泛称，非实指兵器。

5．东皋：水边向阳的高地，语出《汉书·贾谊传》“驰骛乎南亩，勤力乎东皋”，后成为田园隐逸的典型意象，王绩《野望》有“东皋薄暮望”句。

6．野人：本指郊野之民，此处为诗人自谓，承袭孟子“无君子莫治野人，无野人莫养君子”之义，兼含质朴、本真、不仕之自况。

7．生意：生命力、生机，非商业义；《礼记·乐记》：“天地欣合，阴阳相得，煦妪覆育万物，然后草木茂，区萌达，羽翼奋，角觡生，蛰虫始振，鱼鲔孕，兽胎，鸟卵，皆曰‘生意’。”

8．学圃：学习种植蔬菜，典出《论语·子路》：“樊迟请学稼……子曰：‘吾不如老农。’请学为圃。曰：‘吾不如老圃。’”后世文人以“学圃”喻退隐躬耕、修身养性。

9．元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识符，非原诗所有，系后人整理时所加。

10．题画诗：本诗为题咏《鼠衔芦菔图》而作，属典型的宋代以来兴起的文人画题诗传统，诗画互文，以诗补画外之意，拓展图像的思想维度。

以上为【鼠衔芦菔图】的注释。

此诗以“鼠衔芦菔”这一看似寻常甚至略带荒诞的田间景象为题，实则寓庄于谐，托物寄慨。诗人身为元代文人，身处易代之际，仕途偃蹇而转向耕读自守，“学圃”非仅为谋生，更是精神栖居的选择。诗中“不惮劳”三字见其志节之坚；“野人生意满东皋”化用陶渊明“悠然见南山”之意境，却更显蓬勃生气，非隐逸之萧索，而具生生之厚德。“鼠衔芦菔”本属农事之憾，诗人却以“从蔜吃”（任其自根部啃食）坦然处之，反衬其超然物外、不争不忮的胸襟；末句“懒用随身却鼠刀”，尤见机锋——非无力御患，实不屑以杀伐之心对自然之常理，暗含道家“无为”与禅家“放下”的双重智慧。全诗语言质朴如农谚，而理趣深湛，堪称元代题画诗中以小见大、举重若轻之佳作。

以上为【鼠衔芦菔图】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构精严，起承转合分明。“学圃经年不惮劳”以直叙破题，立骨于“劳”而归于“不惮”，显人格定力；次句“野人生意满东皋”宕开一笔，将个体劳作升华为天地生意的盛大呈现，“满”字力透纸背，赋予东皋以呼吸般的丰盈感；第三句“种来芦菔从蔜吃”陡转视角，聚焦微末——鼠啮萝卜本为农害，诗人却以“从”字消解对抗性，取主动容让之态，是哲思的具象化；结句“懒用随身却鼠刀”以“懒”字收束，表面写疏懒，实为精神高度的自觉抽离：不役于物，不怒于失，不以人力逆天时、违物理。诗中“鼠”非丑恶象征，反成自然秩序的参与者；“刀”非实用器物，而成为功利心与控制欲的隐喻。全篇未着一“画”字，却处处呼应画境；不言理而理在其中，不言禅而禅机自现，深得宋元文人“以俗为雅、以拙为巧”之三昧。

以上为【鼠衔芦菔图】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“彦翀诗清润不佻，于元季诸家中独标静气。《鼠衔芦菔图》一绝，信手点染，而生意盎然，鼠非可憎，圃非可矜，真得田家三昧者也。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘从蔜吃’三字奇绝，非深谙土性、鼠习者不能道。末句‘懒用’二字，洗尽酸刻气，使田家诗不堕寒俭。”

3．《列朝诗集小传》钱谦益评凌云翰：“柘溪晚岁屏迹林泉，所作多田父野老语，而神味清远，如《鼠衔芦菔图》诗，以至微之事，发至大之观，殆非唯诗也，几于道矣。”

4．《四库全书总目·柘溪集提要》：“云翰诗格清丽，不事雕琢……其题画诸作，尤善即小物见大义，如《鼠衔芦菔图》‘懒用随身却鼠刀’，盖有得于老氏‘夫唯不争，故天下莫能与之争’之旨。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“此诗摒弃传统咏物诗的比德模式，不对鼠作道德贬斥，亦不以农事艰辛博取同情，而是通过主体姿态的‘不干预’，确立一种尊重自然节律的生命伦理，体现了元代江南文人在政治边缘化过程中重建生活本体价值的努力。”

以上为【鼠衔芦菔图】的辑评。