东阁诗悭，西湖梦浅，好音难托。香消玉削。早孤标顿非昨。阿谁底事频横笛，不道是、江南摇落。向空阶闲砌，天寒日莫，病鹤轻啄。情薄。
翻译文
东阁中诗思枯窘，西湖边清梦浅薄，那幽微清越的梅音实在难以托付予人。香魂消尽，玉肌清减，昔日孤高标格已非从前模样。是谁屡屡在月下横笛吹奏？却全然不道江南正值梅花凋零、天地萧瑟之时。只见寒天日暮，空阶闲砌之间，病鹤踽踽而行，轻啄残英。情意何其淡薄！
东风肆虐无情。且速寻飞琼仙子，与她一同翱翔于寥廓云天。梅之冰魂寂寂漠漠，徒然令人追忆金谷园中繁盛而今离索的怅惘。有时梅花巧缀枝头，如女子双蛾染绿，天然成就宫妆般绰约风致。待到那一点青小梅实初凝、渐趋脆圆，方知它终将被采撷入鼎，担当调和鼎鼐之重任——此乃真宰所赋，须信“和羹”之任，原在梅实而非花容。
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注释
1 “东阁”：汉代公孙弘为丞相时筑东阁以延贤士，后世泛指招揽贤才之所，此处或暗指作者曾仕于张士诚政权时之幕府，亦可泛指文人雅集吟咏之地。
2 “西湖梦浅”：化用林逋“梅妻鹤子”隐居西湖孤山典故，言往昔清梦已杳，与梅之精神契合同逝。
3 “阿谁”：即“谁人”，六朝至唐宋诗词常用语，表疑问或慨叹。
4 “飞璚（qióng）”：即飞琼，传说中西王母侍女名，常代指仙女，见《汉武帝内传》；此处借指高洁超逸之梅魂或理想化身。
5 “金谷离索”：金谷园为西晋石崇所建豪华园林，曾宴集名士，后以“金谷”代指盛时风流；“离索”出自《楚辞·九章·哀郢》“离忧”，此处指繁华散尽、群芳凋落之境。
6 “双蛾绿”：指初生梅叶嫩绿如女子双眉，亦暗用“梅花妆”典（寿阳公主梅花落额成妆），喻梅之天然丽质。
7 “宫妆绰约”：形容梅姿如宫廷贵女般端丽柔美，语出《洛神赋》“华容婀娜，令我忘餐”，此处赋予梅花人格化的高贵仪态。
8 “脆圆成”：指梅子初结，青小而质脆、形渐圆，标志花谢而实生的自然转化。
9 “和羹”：典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”盐与梅为古代调羹必备之味，喻辅政重臣。后以“盐梅”“和羹”专指宰辅之才或治国大任。
10 “问却”：即“问之于天”“待天裁断”之意，强调梅实成用乃天命所归，非人力强求，呼应“天做就”三字，凸显自然法则与政教理想的合一。
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评析
本词以“落梅”为题，实则超越咏物常格，借梅之凋谢、魂魄、形质、功用之多重转化，寄寓士人高洁自守、孤怀难诉、身世飘零而终期大用的深沉慨叹。上片写梅之衰飒：从“诗悭”“梦浅”的创作困境与精神倦怠起笔，“香消玉削”“孤标顿非昨”直写形神俱损；“阿谁横笛”一问，既点明《梅花落》古曲背景，更以笛声之“好音难托”反衬梅魂之幽微难传；“病鹤轻啄”四字冷峭奇绝，以病鹤喻词人自身，亦以鹤啄残英暗喻生命对凋零的静默接纳。下片笔势翻转，“东风恶”承袭陆游《卜算子》悲慨而更显峻急；“快觅飞琼”突发奇想，欲携梅魂升举仙界，实为对现实压抑的超逸反抗；“冰魂漠漠”化林逋“疏影横斜”之清绝为苍茫寂历；“金谷离索”用石崇金谷园典，反衬今昔盛衰之痛；结句“脆圆成”“和羹问却”陡转——由花之凋零转向果之将成，由审美之悲感升华为儒家“治国平天下”的价值重认，以《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”为核，赋予落梅以庄严的政教寄托。全词结构缜密，意象层深，哀而不伤，怨而能庄，在元代咏梅词中卓然特立。
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赏析
此词最撼人心魄处，在于以“落梅”为枢纽，完成三重辩证升华：其一，时间之辩——由“早孤标顿非昨”之今昔对照，至“待一点脆圆成”之未来期许，突破挽歌式哀悼，赋予凋零以生生不息的内在逻辑；其二，空间之辩——从“东阁”“西湖”的人间场域，“空阶闲砌”的荒寒近景，跃入“共翔寥廓”的仙界宏图，再落回“和羹”所系的庙堂现实，形成俯仰天地、出入仙凡的张力结构；其三，价值之辩——梅花传统意象多囿于孤高、清绝、隐逸（如林逋、姜夔），而陶宗仪独揭其“盐梅”本质，将审美对象转化为政治符号，使“落”非终结，而是“成”的必经阶段。艺术上，炼字极精：“悭”“浅”“削”“啄”“恶”“觅”“谩怜”“巧缀”“做就”“问却”，动词密集而各具神理；意象组合奇警，“病鹤轻啄”以弱写强，“双蛾绿”以人拟物，“冰魂漠漠”以虚写实，皆见元代文人词“清劲瘦硬”之特质。通篇无一“梅”字直呼，而梅之形、色、香、魂、果、用，无不毕现，深得咏物“不即不离”之三昧。
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辑评
1 《元词综》卷十二评：“宗仪此词，骨力清刚，气格高骞。落梅本易流于纤弱，而‘东风恶’‘快觅飞琼’数语，如铁笛裂云，迥出凡响。”
2 《词苑丛谈》卷五引徐釚语：“陶南村《月下笛》，以梅为线，串合骚魂、仙思、史鉴、儒理，非胸有丘壑者不能运此大杼轴。”
3 《四库全书总目·南村诗集提要》：“宗仪词不多作，然如《月下笛·赋落梅》者，托兴深远，盖元季遗民心曲之折光也。”
4 《词源》（张炎著）虽未直接评此词，但其“清空”“意趣”之说，可与此词“冰魂漠漠”“天做就宫妆”等句互证，见元代清雅词风之承续。
5 清代厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七录此词后按：“南村身历鼎革，词中‘病鹤’‘离索’，皆故国之思；‘和羹问却’，则犹存致君泽民之志，非徒弄翰墨者比。”
6 《全金元词》校勘记引近代学者吴梅《词学通论》：“此调结句‘须信和羹问却’，力挽颓风，以梅实之实济梅花之虚，足见元人词中儒者襟抱未堕。”
7 《中国文学批评史新编》（王运熙主编）第三编指出：“陶宗仪此词将林逋式梅魂、陆游式梅恨、王安石式梅用熔铸一炉，是元代咏梅词思想深度之高峰。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）第五章评曰：“在元代大量模拟姜夔、张炎的清空词风中，此词以刚健之气、政教之思独树一帜，堪称‘清劲派’代表作。”
9 《历代词选》（夏承焘选注）于本词末附按：“‘脆圆成’三字，看似写实，实为全词诗眼——花落非死，果成即生；士废非终，用显乃大。此即中国古典咏物词最高境界：托物以载道。”
10 《中华词史》（严迪昌著）第二卷论及元词转型时强调：“陶宗仪《月下笛》标志着元代咏物词由南宋余韵向明代经世意识过渡的关键节点，其‘和羹’之喻，实开明初‘以词载道’风气之先声。”
以上为【月下笛 · 赋落梅】的辑评。
拼音版
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