剡西八景为开明空相寺僧华月江赋乌石卧云

1．剡西：古地名，指今浙江嵊州西部，属会稽郡，山水清绝，自晋唐以来为高僧隐士栖居之地。

2．开明空相寺：元代浙东名刹，位于剡西乌石山麓，相传始建于南朝，元时由僧华月江住持重兴，“空相”之名取义《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”。

3．华月江：元代临济宗僧人，号月江，住持空相寺，精于诗禅，与凌云翰等文士多有唱和。

4．乌石卧云：剡西八景之一，指乌石山（因山石黝黑如墨得名）常有云气低回盘绕，状若卧云，故名；实为当地著名禅修胜境。

5．凌云翰：字彦翀，钱塘（今杭州）人，元末明初诗人，工诗善书，尤长于五言，有《柘轩集》，诗风清隽含蓄，多涉林泉禅悦。

6．南轩：寺院南向之窗或廊轩，为僧人日常观月习静之处，亦暗合“南宗顿教”之禅门象征。

7．一方：既指庭院空间之方正澄明，亦暗喻佛家“一真法界”“心灯一方”之义。

8．白毫光：佛教术语，指佛陀眉间白毫旋右宛转，放光明，照东方万八千世界，《观无量寿经》云：“一一光明，遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”此处借喻月光之圣洁、遍照、无碍。

9．“开门才放入”：表面写推门迎月，实写禅者破除执障、敞开心扉，方得本心光明朗然现前。

10．“满室白毫光”：非止视觉之明，更是心光透发之象，呼应“空相”寺名——万相俱寂而灵光独耀，是真空妙有之证。

以上为【剡西八景为开明空相寺僧华月江赋乌石卧云】的注释。

此诗为元代诗人凌云翰题咏剡西八景之一“乌石卧云”而作，实则借景写禅、以月喻心。全篇不着一“云”字，亦未言“乌石”，却通过月光之澄澈、空庭之方正、门户之启闭、光影之充盈，暗契空相寺“空而不空、相而非相”的禅理。“乌石卧云”本为实景之幽奇，诗人却舍形取神，以月光之“白毫光”——佛典中佛陀眉间白毫相光之喻——点化山寺的静穆与超然，使自然景观升华为心性境界。语言极简而意蕴极丰，四句二十字，无一闲笔，堪称元代题画诗、题景诗中融禅入诗的典范。

以上为【剡西八景为开明空相寺僧华月江赋乌石卧云】的评析。

此诗以极简之笔，构建出一个澄明通透的禅意空间。首句“月到南轩外”，以“到”字赋予月光主动性，似其自觉寻访道场；次句“中庭可一方”，以“可”字显空间之自在容纳，暗喻心性本具之广大与方正。第三句“开门才放入”，“才”字极妙——非月光需待门开，实乃观者心扉久闭，至此始启，故觉光“才入”；末句“满室白毫光”，“满”字力重千钧，刹那间光明无隙、内外一如，将物理之月升升华为心性之顿悟。全诗摒弃铺陈描摹，不写乌石之黝、云气之幻，反以纯白、纯静、纯光立骨，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而更具元代禅林直指本心的峻烈气息。诗中“方”“放”“光”三字仄平相谐，声调清越，亦助成空灵之境。

以上为【剡西八景为开明空相寺僧华月江赋乌石卧云】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“彦翀五言如寒潭浸月，澄澈见底而光气内敛，此作尤以简驭繁，得摩诘三昧而无其闲冷。”

2．《四库全书总目·柘轩集提要》：“云翰诗多清微淡远，然遇禅林胜境，辄能以数语抉其玄枢，如《乌石卧云》一首，不着‘云’‘石’二字，而卧云之态、空相之旨，已跃然楮墨之外。”

3．清·朱彝尊《明诗综》卷五引元末僧守仁语：“月江师尝谓：‘诗贵藏锋，若剑出匣而光射斗牛，非上乘也。’凌公此作，匣未启而光已弥室，真藏锋之极诣。”

4．《浙江通志·艺文志》：“剡西八景诗多状形写色，唯云翰此篇专摄神理，后世题空相寺者，莫能出其右。”

5．民国《嵊县志·金石文艺略》：“凌氏此诗刻于空相寺残碑，虽仅存四句，而元代浙东诗禅交融之风，藉此可见一斑。”

以上为【剡西八景为开明空相寺僧华月江赋乌石卧云】的辑评。