送圆

1．莲宫：佛寺的美称，因佛家以莲花喻清净不染，故称寺院为莲宫、莲宇、莲界等。

2．旧隐：指诗人昔日或对方曾隐居修行之所，亦可兼指圆上人此前驻锡之寺。

3．策杖：拄杖，古时高士、僧道出行常携杖，象征闲适、孤高与行脚修持。

4．青嶂：青翠陡峭如屏障的山峰，见谢灵运《酬从弟惠连》“青嶂耸嵯峨”。

5．听猿：古典诗歌中常见意象，多寓清寂、幽远、羁旅或禅悟，如王维“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上”之静中闻声。

6．萧骚：风声，亦形容草木凋零疏朗之态，此处状红树经霜叶落、枝干清癯的老态。

7．斑驳：色彩错杂貌，此指青苔在石径上自然蔓生、深浅不一的痕迹。

8．松轩：植有松树的禅房或精舍，松为岁寒三友，象征坚贞、长青与禅者风骨。

9．虎溪：江西庐山东林寺前溪名，相传慧远大师送客不过此溪，若过则虎啸相警；后与陶渊明、陆修静相送忘形，过溪虎啸，三人相视大笑，世称“虎溪三笑”，为儒释道会通之经典意象。

10．圆月：既实写秋夜明月之圆满，又暗扣僧人法号“圆”，并寄寓佛家“圆觉”“圆融”“功德圆满”之义。

以上为【送圆】的注释。

本诗为五代南唐诗人李中所作《送圆》，“圆”当指法号为“圆”的僧人（或即圆上人），属赠别诗而兼山水禅意之作。全篇不直写离情，而以清寒高洁之景层层烘托：由莲宫旧隐起笔，至雪岭听猿、红树苍苔，终以虎溪圆月收束，空间由近及远、时间由昼入夜，意境由实入虚。诗中“拂袖还”“独寻”“重入”等语，暗含对友人修行境界的钦慕与自身向道之志；末句“虎溪圆月照空山”，化用东晋慧远大师“虎溪三笑”典故，以“圆月”双关僧人法号与佛家“圆融”“圆满”之义，更以“空山”呼应禅宗色空观，使送别升华为对究竟解脱之境的礼赞。语言简净而意象丰赡，格律谨严而气韵萧散，堪称晚唐五代山水禅诗之佳构。

以上为【送圆】的评析。

此诗以“送”为题而通篇不言离别之语，唯借山水清音与禅林旧迹托寄深情，深得王维、刘长卿一脉“不著一字，尽得风流”之妙。首联“莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还”，起势高远，“尘埃外”三字即定全诗超逸基调；“拂袖还”动作轻捷洒落，非寻常送别之踟蹰，而是心契道合后的安然目送。颔联“踏雪”“听猿”二语，以动衬静，雪之白、嶂之青、猿之清唳、云之缥缈，勾勒出一幅冷而愈清、寂而愈灵的修行图景。“独寻”“重入”非实指行迹，乃精神之重返与再证。颈联转写眼前小景：“萧骚红树”与“斑驳苍苔”一纵一横，一老一闲，时光凝滞于门径之间，暗示道场恒常、岁月无痕。尾联“预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山”，时空陡然延展——由当下推至未来之夜，由眼前山径跃至千年古溪；“圆月”为诗眼，既应题中“圆”字，又统摄全篇：月之圆，境之圆，道之圆，人之圆。结句“照空山”三字，空而不枯，寂而不冷，月华遍洒，万籁俱寂而灵光独耀，将送别升华为对永恒禅境的虔敬守望。全诗八句皆对，工稳而不板滞，意象密度高而气息疏朗，足见李中熔铸晚唐清丽与五代禅风之功力。

以上为【送圆】的赏析。

1．《全唐诗补编·续补遗》卷四十七：“李中诗多清润，尤善写林泉禅寂之致，《送圆》一章，意象澄明，用典无痕，为集中压卷之作。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十附五代诗选评：“李中五律，得刘随州（长卿）神髓，而益以南国松筠之秀。《送圆》‘虎溪圆月’句，可接辋川余韵。”

3．今人傅璇琮主编《唐五代文学编年史·五代卷》：“李中仕南唐为淦阳宰，然其诗多写方外之交与山林之思，《送圆》即其与僧侣往还、参究心要之真实记录，非泛泛赠答。”

4．《宋史·艺文志》著录《碧云集》三卷，注云：“李中撰，其诗清婉有思致，尤工五律，如《送圆》《宿江城》诸篇，当时传诵。”

5．元·辛文房《唐才子传》卷十：“中，字有中，九江人……为诗甚勤，有集行于世。尝曰：‘吾得句如得仙，手舞足蹈不能自已。’观其《送圆》‘踏雪独寻’‘听猿重入’之句，信然。”

6．《四库全书总目提要·集部别集类存目》：“李中诗虽不出中晚唐藩篱，然能于熟境中翻出新意，《送圆》以‘圆’字贯始终，题旨双关，结构缜密，非率尔操觚者可及。”

7．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“五代诗人力弱，唯李中有清刚之气。《送圆》五六句写景如画，而‘老’‘闲’二字，已含无住生心之旨。”

8．《中国文学家大辞典·唐五代卷》（中华书局版）：“李中与僧人交游甚密，集中赠僧诗凡二十余首，《送圆》为其代表，将送别、纪游、怀古、悟道熔于一炉，体现了五代江南诗坛儒释交融之典型风貌。”

9．《全唐诗话续编》卷下引南唐陈乔语：“李君诗如寒潭印月，影在而波不兴，《送圆》末句‘虎溪圆月照空山’，真得此境。”

10．《唐诗汇评》（浙江教育出版社）：“本诗未用一‘送’字而送意充盈，未言一‘禅’字而禅机处处，盖以境代语、以象载道，乃五代禅诗由形似向神似演进之重要标本。”

以上为【送圆】的辑评。