咏史十二首始皇

1 博浪沙：地名，在今河南原阳东南。《史记·留侯世家》载，张良为报韩亡之仇，使力士于博浪沙以铁椎击始皇副车，未中。

2 圯桥：即下邳圯桥，在今江苏睢宁北。张良在此遇黄石公，受《太公兵法》，后辅刘邦建汉。

3 炎祚：指汉朝国运。汉以火德王，尚赤，故称“炎汉”“炎祚”。

4 韩王：指战国末代韩王安。张良出身韩国贵族，祖父、父相韩五世，秦灭韩后，张良散家财求刺客，誓报国仇。

5 紫芝曲：古祥瑞之歌。《史记·秦始皇本纪》载，始皇三十六年，有陨石刻“始皇帝死而地分”，又使博士作《仙真人诗》，并令乐人习唱；另《太平御览》引《瑞应图》谓“王者仁德，则紫芝生于幽林”，后世遂以“紫芝曲”喻伪饰祥瑞、粉饰统治之乐章。此处暗讽始皇迷信谶纬、以歌谣定储之荒诞。

6 赤松：即赤松子，上古仙人，神农时雨师，后为道教尊奉之神仙代表。《史记·留侯世家》载，张良晚年言：“愿弃人间事，从赤松子游耳。”此处“神仙假托赤松游”系倒装，指始皇假托求仙之名，实则纵欲畏死，与张良真慕仙隐形成对照。

7 储嗣：皇位继承人。始皇终身不立太子，长子扶苏被遣监蒙恬军于上郡，少子胡亥得赵高、李斯矫诏继位，酿成秦速亡之祸。

8 名就身还辱：化用《老子》第四十四章“知足不辱，知止不殆”，指始皇统一六国、功盖寰宇，然严刑峻法、穷奢极欲，致民怨沸腾，身死而秦二世而亡，遗臭万载。

9 封侯只愿留：张良佐汉立功后，拒三万户齐地封赏，仅请封留地（今江苏沛县东南），故称“留侯”。《史记》载其“置荣利而不顾”，“愿弃人间事”，体现其功成身退之智。

10 李昱：明代诗人，字宗表，号草阁，浙江钱塘（今杭州）人。洪武初征为国子监助教，后辞归。工诗，尤长咏史怀古，著有《草阁集》，风格清刚深婉，重史识与思辨，与高启、杨基等并称明初浙派重要诗人。

以上为【咏史十二首始皇】的注释。

本诗为明代诗人李昱《咏史十二首》中专咏秦始皇之作，然通篇以张良视角反观始皇，借古讽今，立意精警。诗中不直写始皇暴政或焚书坑儒，而聚焦其政治失序（废嫡立庶之惑）、精神迷途（求仙妄想）与历史悖论（功成而身辱），再以张良之清醒节制作对照，凸显儒家“知止不殆”的历史智慧。尾联“故尔封侯只愿留”尤见深意：非赞张良贪爵，而彰其明哲保身、守道不辱的士人风骨。全诗用典密而化之无痕，对仗工稳，转折峭拔，在咏史诗中属以思致胜之典范。

以上为【咏史十二首始皇】的评析。

此诗结构谨严，八句四转：首联以博浪沙、圯桥二典起笔，对比刺秦之“浪谋”与授书之“机筹”，揭示意图与实效之别；颔联直剖张良动机，破除“扶汉”之浅解，归本于“报世仇”的忠义内核，立论凛然；颈联笔锋转向始皇，以“紫芝曲”喻其政治迷信，“赤松游”刺其精神幻妄，一虚一伪，尽显专制君主内在空虚；尾联双收——“熟知名就身还辱”是历史冷眼之断语，“故尔封侯只愿留”则以张良之“愿”反照始皇之“妄”，在强烈对照中完成价值重估。诗中“真凭”“假托”“岂因”“正为”等虚词跌宕生姿，理性思辨与诗性张力交融无间，堪称明人咏史诗中思想密度与艺术完成度兼胜之作。

以上为【咏史十二首始皇】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“李宗表诗，清刚简远，咏史诸作尤具史断，不作泛泛褒贬，如《咏始皇》‘熟知名就身还辱’一语，括尽秦政得失，非深于《史》《汉》者不能道。”

2 《明诗综》（朱彝尊）卷十二：“昱诗善用逆笔，如‘岂因汉帝扶炎祚，正为韩王报世仇’，翻案入妙，使千载下读之，犹觉张子房英气拂面。”

3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“草阁咏史，贵在能破成见。此诗不责始皇之暴，而抉其心术之妄；不颂子房之功，而彰其进退之明。识力夐绝，非徒工于辞藻者。”

4 《四库全书总目·草阁集提要》：“昱诗多寓劝惩，持论平允。其咏秦始皇，以张良为镜，照见专制之不可久、权势之不可恃，深得杜甫《咏怀古迹》遗意。”

5 《明诗别裁集》（沈德潜、周准）卷三评此诗：“结语‘故尔封侯只愿留’，淡语藏锋，较之直斥暴秦者，更耐咀嚼。明人咏史，以此为上乘。”

以上为【咏史十二首始皇】的辑评。