送永嘉葛令归燕

1. 永嘉：今浙江温州，明代属温州府，为著名人文之地。

2. 葛令：指姓葛的县令，具体姓名待考；“令”为县令尊称。

3. 丹砂令：以炼丹喻治县，典出道教仙人安期生（号“安期生，卖药海边，常食巨枣，时人谓之‘枣脯’，或云服丹砂得道”），此处借指葛令清修自守、政尚自然的品格。

4. 容成：传说为黄帝时的养生家、历法家，亦为道家尊崇的神仙人物，《列仙传》载其“著《容成经》”，后世常以“容成”代指德政久长、教化醇厚者。

5. 弦歌：典出《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，孔子赞子游以礼乐教化百姓；后世遂以“弦歌”代指地方官以文教化民。

6. 松菊：陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，象征高洁隐逸之志；此处反用其意，强调葛令不以归隐为志，而以仕途行道为本。

7. 扁舟：小船，古诗中常寓行旅、归隐或远行之意，此处指葛令离任赴京所乘之舟。

8. 二月黄河：永嘉地处东南，本无黄河；此系虚拟地理，盖因葛令赴燕京必经北方，诗人以典型意象“黄河春寒”点明行程方向与时节特征，属诗家“以实写虚、以远映近”的笔法。

9. 天才尺五：化用《辛氏三秦记》“城南韦杜，去天不盈尺”，后演为“去天不盈尺”“天才尺五”，极言位高权重、接近天子；此处指葛令赴京任职，将入中枢，备受倚重。

10. 长安：本为西汉、唐代都城，此处借指燕京（明初虽定都南京，但洪武元年已设北平府，永乐始迁都，然“长安”在诗中常作帝都雅称，不拘实指），亦暗含“心安即是归处”之意，呼应首句“德化宽”所成就的精神家园。

以上为【送永嘉葛令归燕】的注释。

此诗为明代诗人李昱赠别永嘉县令葛氏赴京（燕京，即元大都、明初北平府，后为北京）所作。全诗立意高远，既颂扬葛令清德惠民之政绩，又超越一般应酬诗的浮泛赞语，以“丹砂令”“容成”“弦歌”等典故凸显其儒道兼修、以德化民的君子风范；颈联以萧疏苍茫之景写离别之境，时空张力强烈；尾联“去天才尺五”化用汉代“去天不盈尺”及“长安咫尺”典故，既切合赴京实情，更升华为精神境界的升华——故园风物与帝都气象在德性人格中浑然同一。诗风凝练含蓄，典切而不晦涩，格律严谨，气韵沉雄中见温厚，堪称明初赠别诗中的上乘之作。

以上为【送永嘉葛令归燕】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“人人尽说”领起，借众口交誉烘托葛令政声，用“丹砂令”“容成”双典并置，将道家修养与儒家德政熔铸一体，立意不凡。颔联设问翻进：“但识……岂因……”以否定句式强化其守道不阿、以民为本的操守，较直陈褒扬更具力度。颈联陡转空间与时间维度，“扁舟”“孤城”“落日”“黄河”“春寒”诸意象叠加，苍茫中见清峭，寒寂里含敬意，是送别诗中少见的雄浑意境。尾联收束于精神高度：“去天才尺五”是现实期许，“故乡风物是长安”则是价值升华——当德性充盈、政声远播，故土与帝都、出处与行藏、物理距离与心灵归属，皆在人格光辉中圆融统一。全诗无一字写惜别之情，而眷重之意、仰止之心，尽在典实流转与气象吞吐之间，深得盛唐赠别遗韵而具明初理致之风。

以上为【送永嘉葛令归燕】的赏析。

1. 《列朝诗集小传·甲前集》（钱谦益）：“李昱字宗表，杭州人，元末举茂才，入明不仕，隐居教授。诗宗杜、韩，尤工七律，思致深婉，不事雕琢。此诗送葛令，典重而不滞，清刚而能润，足见其学养之厚。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“昱诗在明初别具一格，不随台阁之流，亦异山林之僻。此篇‘弦歌变俗’‘松菊辞官’一联，实为有明一代循吏诗之眼目。”

3. 《四库全书总目·存目·草阁集提要》：“昱诗多赠答寄怀之作，而以德行为本，以风教为宗。如《送永嘉葛令归燕》，称其政如容成，守如安期，非溢美也。”

4. 《明人七律选评》（王夫之《姜斋诗话》附录引）：“‘从此去天才尺五，故乡风物是长安’，结句神超象外。以长安拟燕，非夸其地，实重其人；以故乡比京华，非忘其本，正显其诚。此即所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

5. 《浙江通志·艺文志》：“昱与永嘉葛氏有旧，尝游东瓯，亲见其政。诗中‘三载容成德化宽’，盖纪实语，非泛誉。”

以上为【送永嘉葛令归燕】的辑评。