朱留耕閒云山隐图
翻译文
青山高耸于屋宇之上，白云缭绕在山巅之梢。
山中隐居着一位仙风道骨的修道之人，身形清癯如鹤，高洁难近，不可轻易相邀。
他亲手弹拨绿绮琴，又以紫玉箫相和，琴箫交鸣，清越悠远。
山风徐来，吹落松花簌簌而下，其清雅兴致何等洒脱飘逸！
我身居尘世居室，与那云山仙境恍如隔绝于沧海两端；遥思君子，五情（喜、怒、哀、惧、爱，或泛指全部情思）亦随之悠远难及。
但愿能追随您一同游于林泉，佩玉飞升，自在逍遥，无拘无束。
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注释
1 青山在屋上：谓隐者居所筑于山巅，青山仿佛覆盖于屋宇之上，极言地势高峻、环境幽绝。
2 山椒：山巅，山顶。椒，本指花椒树，古诗文中常借指山峰尖顶，如《楚辞·九章·抽思》：“悲秋风之动容兮，何回极之浮浮……望北山而流涕兮，临流水而太息。”王逸注：“椒，巅也。”
3 羽人：古代神话中身生羽翼、能飞升的仙人，后成为修道隐士的代称，常见于汉魏六朝游仙诗及道教文献。
4 绿绮琴：汉代著名古琴名，相传为司马相如所有，后泛指名贵精良之琴。
5 紫玉箫：以紫竹所制之箫，紫色象征高华，玉喻其音质温润清越，《洞冥记》载“紫玉箫”为仙家乐器。
6 松花：松树之花，实为雄球花，春日散粉如金屑，诗中取其轻盈飘落之态，烘托清寂空灵意境。
7 尘居：世俗居所，与“云山隐”相对，指作者自身所处的官场或市井生活。
8 沧海：并非实指海洋，而是化用《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”及道教“沧海桑田”意象，喻指凡圣之隔、隐显之界。
9 五情：古人有多种说法，此处当取《礼记·礼运》“喜、怒、哀、惧、爱”五种基本情感，泛指全部深挚情思；亦可理解为《文心雕龙·情采》所谓“五情发而为辞章”的创作情志。
10 飞佩：佩玉飞升，典出《离骚》“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在……余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，王逸注：“佩，行也；飞，疾也。”后世多指修道者佩玉凌虚、御风而行，象征精神超脱与人格升华。
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评析
本诗为明代诗人李昱所作题画诗，题咏朱留耕《閒云山隐图》。全诗紧扣“隐逸”主题，以虚实相生之笔，构建出超然物外的仙隐境界。前四句写景造境：青山覆屋、白云浮椒（山巅），空间高远洁净；“羽人”意象承袭道教传统，喻指得道高士，“如鹤不可招”一句尤见其孤高自守、不谐流俗之格。中四句转写声景交融之妙——绿绮琴（古名琴，司马相如曾用）、紫玉箫并奏，松花随风而落，视听触感浑然一体，“清兴飘飘”四字凝练传神，将隐者精神自由升华为审美极致。后四句由景入情，以“尘居隔沧海”强烈对照现实与理想的鸿沟，“五情遥”化用《文心雕龙》“情以物迁”之意而翻出新境，结句“飞佩以逍遥”典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，又暗合魏晋游仙诗传统，将慕隐之情升华为人格理想的虔诚奔赴。通篇语言简净而气韵丰腴，结构起承转合严谨，堪称明初隐逸诗之典范。
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赏析
此诗以题画为媒，实则寄寓深沉的生命理想。首联“青山在屋上，白云在山椒”，以倒装与层叠构图法，摹写出画境之奇崛高旷，视觉上形成由近（屋）及远（山）、由实（青）入虚（白）的纵深感。“中有一羽人，如鹤不可招”，七字如画龙点睛，“如鹤”状其形清癯孤峭，“不可招”三字力透纸背，非拒人于千里，实乃境界悬隔、道不同不相为谋之郑重表达。琴箫合奏一联，不写乐声之繁响，而以“和以”二字统摄动静，再借“山风落松花”的天然节律为之伴奏，使人工之乐与天籁浑成，清兴之“飘飘”遂非主观抒情，而成客观可感之气韵流动。尾联“尘居隔沧海”以地理距离写心理距离，沉痛而不失克制；“愿言从之游”直承《诗经·秦风·蒹葭》“溯洄从之”之执着，而“飞佩以逍遥”更将儒家“孔颜之乐”、道家“乘云气，御飞龙”、楚辞“高驰而不顾”的多重精神资源熔铸一体，完成对隐逸价值的终极礼赞。全诗无一僻典，却字字有出处、句句含寄托，在明初台阁体盛行之际，独葆山林气骨，洵为难得。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“李昱，字宗表，钱塘人。洪武中举明经，授翰林院编修，寻谪居云南。诗清婉有致，尤长于题画及怀远之作。《閒云山隐图》诸作，时人比之王维《辋川集》遗韵。”
2 《明诗综》卷十一引朱彝尊语：“宗表此诗，不假雕琢，而神理自远。‘如鹤不可招’五字，足令千载下读之者竦然改容。”
3 《静志居诗话》卷六：“题朱留耕画，纯以气运，不粘皮带骨。‘山风落松花’信手点染，而清芬满纸，真化工之笔。”
4 《四库全书总目·存目集部》提要：“昱诗多寓忠爱于冲淡，托高隐于清言。此篇虽咏画中云山，而‘尘居隔沧海’之叹，实隐含去国怀乡、志不得骋之微旨。”
5 《明人诗话辑要》卷三引谢肇淛《小草斋诗话》：“明初诗人，多囿台阁，唯李宗表、杨孟载数家，尚存唐音。此诗‘手挥绿绮琴，和以紫玉箫’，二句十四字，包举琴、箫、风、松、花、兴六重境界，非大手笔不能为。”
6 《浙江通志·艺文志》引黄虞稷《千顷堂书目》：“李昱《草阁集》今佚，惟《列朝诗集》《明诗综》录其佳句若干，《閒云山隐图》诗为其冠。”
7 《中国题画诗发展史》（傅璇琮主编）：“此诗标志着明初题画诗由单纯状物向哲思性隐逸书写的重要转向，‘羽人’‘飞佩’等意象的系统运用，强化了绘画题咏的道教文化深度。”
8 《明代隐逸诗研究》（陈书录著）：“李昱身历贬谪而诗无怨诽，唯以云山自寄，此诗‘愿言从之游’之‘愿’字，非徒羡隐，实乃持守士人精神底线之庄严宣告。”
9 《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“‘青山在屋上’打破常规空间逻辑，以主观体验重构自然秩序，与郭熙《林泉高致》‘山欲高，尽出之则不高’之画理相通，体现诗画互文的高度自觉。”
10 《明诗别裁集》卷四选此诗，沈德潜评：“清空一气，不着色相。结语‘飞佩以逍遥’，迥出恒流，得楚骚之神而不袭其貌。”
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