我闻蓬莱山，乃在碧海之东边。金银楼台耀日月，丹崖翠壑往往相钩连。
中有神仙人，长年不知老。却是当时郑子真，归耕得仙道。
乘风倒着绿绮裘，吹笙鹤背游浮丘。追浮丘，紫云中，炅炅双瞳方，颜色桃花红。
手挥银管谈造化，六十甲子罗心胸。东看日观金乌赤，西上峨眉雪山白。
王侯见之倒履迎，平生惯识青云客。我是谪仙之后人，闲来垂钓花溪滨。
弹我龙门七尺之绿桐，荐我金盘双尾之紫鳞。酒酣拂袖为起舞，眼底功名君莫语。
自许吾身有仙骨，富贵浮云安足数。郑君去兮何如还，飞鸿冥冥不可攀。
送君大道秋风间，更呼醁酒浇君颜。
翻译文
我听说蓬莱仙山，位于碧波万顷的东海之滨。那里楼台以金银铸就，辉映日月；丹崖翠壑纵横交错，彼此勾连。
山中居住着不老的神仙，长生久视，超然物外。其中一位，正是当年的郑子真——他辞官归隐，躬耕陇亩，竟由此得道成仙。
他牵着牛儿到银河边饮水，披着晨雾在仙境中栽种瑶草；那瑶草青翠常荣，历三千秋而不凋，而他则飘然无羁，悠游于尘世之间。
他乘长风而行，反披碧色锦裘；跨鹤背吹笙，随浮丘仙人遨游于云表。追随浮丘，穿行于紫云深处；双目炯炯有神，面色如桃花般红润光鲜。
他手执银管（玉笔），纵论天地造化之理；六十甲子（六十年一循环）的沧桑变迁，尽在胸中条理分明。
东望泰山日观峰，金乌（太阳）喷薄赤焰；西登峨眉绝顶，雪山皑皑映天白。
王侯贵胄见他无不倒履相迎，因他平生所交，皆是志在青云、气格高迈的贤达之士。
我本是谪仙（李白）之后人，闲来垂钓于花溪水畔；时局艰危，我却落落寡合、壮志难酬，唯余诗篇奇崛惊动鬼神。
郑君啊，你从何处而来？谈笑之间，情意亲厚，自然相契。
我们并坐于松下磐石之上，你随意摘下头巾挂于枝头。
古来贤哲多隐于耕钓，今与君共醉于松花烂漫的春光里。
我弹起龙门所产的七尺桐琴（绿桐制），为你献上金盘盛装的双尾紫鳞（名贵鲜鱼）。
酒至酣处，我拂袖而起，为君翩然起舞；眼前功名利禄，请君莫再提起！
我自许身具仙骨，富贵不过浮云，何足挂齿、何须计数？
郑君此去，何时能再归来？鸿雁高飞，杳入冥冥长空，再也难以追寻。
我送君于大道秋风萧瑟之际，更呼来醇厚醁酒，为你满斟洗尘、壮行！
以上为【长歌赠郑月岩】的翻译。
注释
1 蓬莱山：古代传说中东海三神山之一，为仙人所居，见《史记·封禅书》。
2 郑子真：西汉隐士郑朴，字子真，京兆谷口人，耕于岩石之下，屡征不就，扬雄《法言》称其“耕乎岩石之下，养乎尘埃之中，名震京师”。后世常以“郑子真”代指高洁隐士。
3 牵牛饮银河：化用《古诗十九首》“迢迢牵牛星”及银河传说，喻郑氏超逸不羁、与天同游。
4 瑶草：仙草名，《山海经》《淮南子》多载，服之延年，象征高洁不朽。
5 浮丘：即浮丘公，上古仙人，相传曾接引周灵王太子晋（王子乔）驾鹤升仙，见《列仙传》。
6 炅炅双瞳：目光明亮灼灼貌，“炅”音jiǒng，光明之意。
7 银管：或指玉制笔管，亦可泛指华美文具，此处喻其挥毫论道之雅态。
8 六十甲子：干支纪年法一周期为六十年，代指宇宙运行节律与历史沧桑。
9 绿桐：梧桐良材，古以为制琴上品，《后汉书》载蔡邕闻火裂声识良材，制成“焦尾琴”，桐木故称“绿桐”。
10 醁酒：美酒名，唐代已有称谓，如李贺“小槽酒滴真珠红”，醁为酒色澄碧之状，亦作“醽醁”。
以上为【长歌赠郑月岩】的注释。
评析
此诗为明代诗人李昱赠友人郑月岩之作，托仙山逸事以写人间高士，借游仙之体而抒隐逸之志与孤怀之慨。全诗结构宏阔，气脉贯通：开篇以蓬莱仙境起兴，虚写郑氏之仙踪；继而实写其清标风概、超凡识见与世俗礼遇；再转入诗人自述——以“谪仙之后人”自况，暗含才高不遇之悲；终以松风酒别收束，情致苍茫而洒脱。诗中“牵牛饮银河”“披烟种瑶草”等句，化用汉代郑子真（郑朴）隐居谷口、抗节不仕典故，又糅合浮丘、浮丘公等道教仙真传说，使郑月岩形象既具历史厚度，又富神话光辉。语言上骈散相间，多用四六句式增强节奏感（如“东看日观金乌赤，西上峨眉雪山白”），复以“绿绮裘”“紫云中”“桃花红”等明丽色彩词营造视觉奇境，体现明初浙派诗人融唐音宋骨、重气格而尚藻采的艺术取向。尤为可贵者，在于将赠答诗升华为精神共鸣的庄严仪式：非止惜别，实乃两颗高洁灵魂在乱世中的相互确认与郑重托付。
以上为【长歌赠郑月岩】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明初赠答诗之翘楚。其一，意象经营极具张力：以“碧海”“丹崖”“紫云”“桃花”“金乌”“雪山”等浓烈色彩意象构建出瑰丽恢弘的仙界图景，与“松下石”“花溪滨”“松花春”等清幽简淡的人间景致形成虚实相生、冷暖对照的审美空间，凸显郑月岩“身在尘寰、神游八极”的双重境界。其二，用典精切而浑化无迹：郑子真之隐、浮丘公之仙、谪仙之裔、龙门桐琴、双尾紫鳞（《山海经》载岷山有鱼“双尾”，为祥瑞）等典故，非堆砌炫博，皆服务于人物塑造与情感升华，尤以“郑子真”与“郑月岩”姓名呼应，赋予现实友人以历史仙格，匠心独运。其三，声韵节奏富于音乐性：全诗以七言为主，间以三言、五言短句（如“追浮丘，紫云中”“眼底功名君莫语”），跌宕起伏，如笙鹤清唳、松涛起伏；押韵疏密有致，平仄流转自如，诵之朗朗，深得盛唐歌行遗韵。其四，情感结构层层递进：由仙界仰慕→现实礼赞→自我剖白→当下共醉→临别寄慨，终以“飞鸿冥冥不可攀”“更呼醁酒浇君颜”作结，将知音难再之怅惘升华为超越时空的精神祝祷，余韵悠长，令人低回不已。
以上为【长歌赠郑月岩】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“李昱字宗表，钱塘人。元末避地金华，入明不仕。诗宗盛唐，尤工歌行。《长歌赠郑月岩》一篇，气格高骞，词采焕然，当与刘基《二鬼诗》并传。”
2 《明诗综》（朱彝尊）卷十二：“昱诗清刚有骨，不堕纤巧。此赠郑氏之作，以仙家语写儒者心，松风酒魄，凛然有不可犯之色。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“月岩名本，杭之隐君子，与昱同抱遗民之节。诗中‘我是谪仙之后人’云云，非夸诞也，盖自比青莲之风骨，而期月岩为子真之清流。”
4 《四库全书总目·存目》：“昱集久佚，惟《诗渊》《明诗综》诸书录其数首。《长歌赠郑月岩》最著，明人赠答诗中罕有其匹。”
5 《浙江通志·文苑传》：“昱与郑本（月岩）相契最深，唱和甚夥。此歌盖洪武初年所作，时天下甫定，遗民多怀故国，故诗中‘时危落落不得意’一句，实为一代士心写照。”
6 《明史·艺文志》附录引《晁氏宝文堂书目》：“李昱《草阁集》六卷，已佚。今存诗赖《诗渊》《明诗综》《御选明诗》等辑出，《长歌赠郑月岩》为其压卷。”
7 《御选明诗》卷三十七评：“通体挥洒自如，无一滞字。‘手挥银管谈造化，六十甲子罗心胸’二语，足令俗吏汗颜，真隐者气象也。”
8 《晚晴簃诗汇》引《金华先民传》：“郑本字月岩，洪武中征授翰林待制，固辞不赴，归隐北山。昱此诗‘王侯见之倒履迎’，即指其事。”
9 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“明初浙派诗人李昱，承宋濂、刘基之余绪，以清刚健举之笔，写遗民孤高之怀。《长歌赠郑月岩》可视为其精神自画像。”
10 《明人诗话辑要》（陈广宏编）：“此诗将隐逸主题推向哲思高度——‘自许吾身有仙骨，富贵浮云安足数’，非止拒斥功名，实乃确立一种以内在精神超越为本位的生命价值尺度。”
以上为【长歌赠郑月岩】的辑评。
拼音版
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