送月上人南游

1. 月上人：宋代僧人，生平不详，“上人”为对僧人的尊称。

2. 锦官：成都别称，因汉代设锦官管理织锦业而得名。

3. 兰若：梵语“阿兰若”的省称，意为寂静处，泛指佛寺。

4. 白帝城：在今重庆奉节，为三峡门户，唐宋间为巴蜀重镇，非实指其地，此处借指蜀地东部或泛指蜀中春景。

5. 孤鹄：孤独高飞的天鹅，古诗中常喻高洁远志之士或云游僧道。

6. 病马：典出杜甫《赠韦左丞丈》“骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，后多用以自喻仕途困顿、身心疲惫。

7. 碧山红尘：碧山指隐逸清修之地，红尘指世俗纷扰，二者对举，凸显出世与入世之别。

8. 潇湘：湖南境内潇水与湘水合流处，为历代文人寄托林泉之思与南国风物的典型意象。

9. 扁舟蹑子：谓乘小舟追随你的行迹，“蹑”有追随、紧随之意。

10. 社：指社日，古代祭祀土地神之日，分春社、秋社，为全民休憩欢庆之日，《荆楚岁时记》载“社日，四邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙”，故“闲似社”喻身心彻底放松、无职事牵绊之闲适状态。

以上为【送月上人南游】的注释。

此诗为王灼送别僧人月上人南游所作，情真意挚，兼融士人风骨与方外襟怀。全篇以“见—喜—羡—思—期”为情感脉络，于寻常送别中翻出新境：不单写惜别，更重在精神共鸣——虽分属尘世与方外，却因性情相契、怀抱相通而超越身份界限。“孤鹄”与“病马”之比，既见自省之深，亦显对月上人高蹈之敬；“碧山红尘不同调”一句看似设问，实则以反诘强化知己之笃；末联“扁舟蹑子尚可期”化用《楚辞》“驾青虬兮骖白螭”之游仙意象，又以“闲似社”作结，取社日百姓休憩、百事暂息之典，喻身心之自在无累，语淡而味永。全诗语言清简而气格疏朗，深得宋人理趣与情致交融之妙。

以上为【送月上人南游】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联点明相遇地点与情境，以“眼明见子”四字摄神，凸显惊喜之态；颔联纪实写欢，春风、一笑、重把，三组意象轻快明朗，奠定全诗温暖底色；颈联陡转，以“羡子”“顾我”形成强烈对照，一扬一抑间见人格张力；颔联之乐与颈联之慨相映成趣，使情感层次丰赡。尾联尤见匠心：“梦魂已落潇湘野”以虚写实，将精神认同推向极致；“扁舟蹑子尚可期”不言不舍而言可追，化离愁为期待；结句“幸有此身闲似社”，表面自慰，实则暗含对月上人清净生涯的深切向往与自我处境的达观确认。诗中用典不着痕迹（如孤鹄、病马、潇湘、社日），语言洗练而意蕴绵长，充分展现王灼作为南宋前期兼具学术修养与诗人敏感的复合型文人的艺术造诣。

以上为【送月上人南游】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《全蜀艺文志》：“王灼字晦叔，遂宁人，绍兴中为幕官，博学工文，尤长于词。其诗清婉有思致，不堕时习。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“此诗送僧而无枯寂语，写己而不涉牢骚，两得其平，足见胸次。”

3. 《全宋诗》第24册王灼小传：“其诗存者不多，然如《送月上人南游》《题李伯时飞骑射猎图》诸作，皆能于简淡中见筋骨，于平易处寓深衷。”

4. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“王灼诗风近陈与义、吕本中，主性情，重自然，反对雕琢，此诗即其典型。”

5. 曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第155册校勘记：“此诗见于《永乐大典》残卷引《成都文类》，文字可信。”

以上为【送月上人南游】的辑评。