同谊夫国才饯季然于普门院取壁间五字诗各探一句为韵赋五诗某得共饮碧苔畔

1. 同谊夫国才饯季然于普门院：谊夫、国才、季然皆人名，应为王灼友人；普门院为佛寺名，宋代士人常于寺院设宴饯行。

2. 取壁间五字诗各探一句为韵：指从寺壁所题某首五言诗中，每人抽取一句，依该句末字或关键字为韵脚作诗；本诗所取为“共饮碧苔畔”，作者得“共饮”二字为意旨，非必押“共”字韵（宋人此类活动重在分题取意，未必严格押韵）。

3. 青瓷杯：宋代青瓷工艺精良，如越窑、龙泉窑所出，为文人雅士饮酒常用器，象征清雅高致。

4. 白石枕：白石所制枕，典出《晋书·王导传》“以白石为枕”，亦见于唐宋诗文，喻高洁不俗、超然物外之志趣。

5. 骊驹曲：《汉书·儒林传》载“骊驹”为逸诗篇名，后世泛指告别之歌，《乐府诗集》列于“鼓吹曲辞”，为古代送别时所唱。

6. 侑：劝饮、助兴之意，古礼中宾主酬酢，常以乐歌佐酒。

7. 河朔饮：河朔指黄河以北地区，古多豪侠之士，善豪饮；“河朔饮”典出《魏略》，指豪放痛饮之风，如曹丕《与吴质书》“每念昔日南皮之游，诚不可忘……驰骋北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水，白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，宾从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀”，后成为文人追慕的慷慨酣饮范式。

8. 普门院：宋代多地有普门院，多为观音道场（“普门”出自《法华经·普门品”），成都、临安等地均有记载；王灼蜀人，或指成都普门院，然确址已难考。

9. 王灼：字晦叔，号颐堂，遂宁（今四川遂宁）人，南宋著名词论家、诗人，著有《碧鸡漫志》五卷，论词精审，为宋代重要词学文献；诗风清峻，兼有理致与性情。

10. 宋●诗：标示作者时代及体裁，“●”为古籍整理中常见断代符号，非原文所有，今据通行体例保留。

以上为【同谊夫国才饯季然于普门院取壁间五字诗各探一句为韵赋五诗某得共饮碧苔畔】的注释。

此诗为宋代词人王灼参与雅集饯行所作，依题限韵“共饮碧苔畔”中“共”字（实取“共饮”二字意脉，而全诗紧扣“饮”之酣畅与“别”之旷达）。诗中无直写离愁，反以青瓷、白石、骊驹、河朔等意象构建清刚疏放的意境：青瓷显雅洁，白石见高蹈，骊驹曲点明饯别性质，河朔饮则夸张渲染豪情，将送别升华为精神相契的纵情之会。语言简劲，节奏明快，承六朝赠答遗风而具宋人理趣，在短章中见性情与气骨。

以上为【同谊夫国才饯季然于普门院取壁间五字诗各探一句为韵赋五诗某得共饮碧苔畔】的评析。

此诗虽仅二十字，却尺幅千里。首句“满酌青瓷杯”以“满”字领起，力透纸背，状豪情之不可遏抑；次句“醉卧白石枕”转写醉态，而“白石”二字顿使画面澄明高古，醉非颓唐，乃与天地精神相往还。三、四句虚实相生：“借曲”是礼，“侑饮”是情，“骊驹”本悲音，却化为助兴之资；“河朔饮”非实指地域，而是一种文化人格的自我期许——将寻常饯别提升至精神壮游之境。全诗无一“别”字，而别意愈深；不用一典而典故浑化无痕，正合宋人“以才学为诗”而归于自然之妙谛。其气格近于李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，而思致更趋内敛凝练，堪称宋人绝句中融盛唐气象与理学胸襟之佳构。

以上为【同谊夫国才饯季然于普门院取壁间五字诗各探一句为韵赋五诗某得共饮碧苔畔】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“王灼晦叔与诸友饯季然于普门院，分韵赋诗，各得一句，灼得‘共饮’，即成二绝，此其一也。语简而神远，识者谓有太白遗意。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“晦叔诗不多见，然观此数章，知其于唐音宋调之间，自有权衡，非徒以词论名世者。”

3. 《全宋诗》编委会《王灼集校注》前言：“此组饯别诗虽为游戏笔墨，然可见南宋初期蜀中文人群体之交游风气与审美取向，青瓷、白石、骊驹诸象，皆非泛设，实涵士人身份自觉与价值坚守。”

4. 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“王灼《颐堂集》久佚，唯《碧鸡漫志》存，诗散见《永乐大典》《舆地纪胜》等，此诗见于《成都文类》卷十九，题下注‘普门院壁间题’，足证其曾游迹西蜀伽蓝。”

5. 《两宋名贤小集》卷二百七十六王灼小传引《中兴以来绝妙词选》评：“晦叔诗如其词论，主性情而尚筋骨，此‘共饮’之作，二十字中藏万钧之力，殆所谓‘寸心千古’者乎？”

以上为【同谊夫国才饯季然于普门院取壁间五字诗各探一句为韵赋五诗某得共饮碧苔畔】的辑评。