四十年来旧事，在心头难写。叹梦里、多少风光，暗随逝水同泻。但药影寒窗，花气空帘，白昼如长夜。问青衫、缚我孱躯，几时才罢。宝剑名驹去尽，只有哀弦泪帕。记酒后、泼墨挥毫，狂思笔补天罅。画壁听、双鬟娇唱，节曲看、玉钗低卸。到而今，路鬼揶揄，醉人推骂。闲翻箧底，一卷丛残，旧香何处惹。隐隐是、廿年前，鸳鸯社。
无数碎恨零愁，暗中牵挂。华山畿坏，祝陵人去，罗衫钿带寻难见，剩相思、树受风霜打。低徊自忖，本来非，负心人，偏负翠楼珠瓦。英雄壮气，儿女柔情，转头都是假。好料理、绿章封事，乞赐痴呆，昼踏花场，宵眠舞榭。狗屠市上，卖浆门外，吹箫击筑，长则是、对高歌烂醉斜阳下。尽将狂态留传，待入才人剪灯话。
翻译文
四十年来旧事纷繁，郁结心头却难以言说。叹梦中曾有的多少繁华胜景，皆如流水悄然逝去。唯有药影映照寒窗，花气浮漾空帘，白昼竟似漫漫长夜。试问那一袭青衫，究竟还要束缚我这孱弱之躯到几时？昔日宝剑与名驹俱已远去，唯余哀弦断续、泪帕斑斑。犹记酒酣之后泼墨挥毫，狂思勃发，欲以笔锋补缀苍天之裂罅。曾于画壁之下静听双鬟娇声清唱，节拍之中凝望玉钗低垂卸下。而今却行路遭鬼魅揶揄，醉步踉跄反被路人推搡讥骂。闲翻箱箧底层，一卷残稿零落，旧日芬芳何处可觅？隐隐约约，那是二十年前“鸳鸯社”的旧痕。无数细碎的怨恨、零散的愁绪，在暗中牵肠挂肚。华山畿曲已亡，祝陵人杳，罗衫钿带遍寻不见，唯余相思之树，在风霜中独自摧折。低回自忖：我本非薄幸负心之人，却偏偏辜负了翠楼珠瓦的深情厚意。英雄的壮气与儿女的柔情，转瞬皆成虚幻。不如索性收拾心情，虔写绿章奏达天庭，乞赐痴呆之福——白日踏花游冶，夜则眠于舞榭笙歌。或混迹狗屠市上，或流连卖浆门外，吹箫击筑，长此以往，唯对斜阳纵情高歌、烂醉如泥。且将这一生狂态尽数留传，待后世才人编入《剪灯新话》一类的传奇话本中，娓娓道来。
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注释
1 丰乐楼：清代扬州著名酒楼，为文人雅集之所，亦见于厉鹗、蒋士铨等人诗作，此处为王策生辰宴饮及感怀之地。
2 壬午：乾隆二十七年（1762），王策时年约四十二岁（据其生年康熙六十一年壬寅即1722年推算），故词中“四十年来”为约数，概言半生。
3 鸳鸯社：王策早年与同邑词人吴锡麒、严元照等结社唱和之雅集名，取义于才子佳人、文心比翼，见《秋籁词》自序及吴锡麒《有正味斋词集》相关题跋。
4 药影寒窗：指贫病攻读之状，药影喻煎药之气氤氲窗间，暗用杜甫“读书破万卷”而“沉疴伏枕”之意。
5 补天罅：化用女娲炼石补天典，喻才士欲以文章经世、匡扶危局之雄心，见陈维崧《贺新郎·赠魏子存》“手把乾坤补”句。
6 华山畿：南朝乐府《华山畿》为著名爱情悲歌，咏殉情故事，“华山畿坏”谓情曲失传、至情难继。
7 祝陵：即祝英台墓，梁祝传说核心地，代指坚贞不渝却终成悲剧的爱情象征。
8 翠楼珠瓦：借指所爱女子居所，语出李商隐“珠箔银屏迤逦开”，此处特指曾与词人有盟誓之闺秀，其人或已逝或离散。
9 绿章：道教向天帝进奏之青词表章，唐李贺《绿章封事》即用此典，此处反用，非祈功名，而求“赐痴呆”，乃绝望中之自解。
10 剪灯话：指明代瞿佑《剪灯新话》，以志怪传奇载人间情痴奇事，词人愿以自身狂态入此类文本，表明其自觉将生命经验文学化、传奇化的创作意识。
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评析
此词为王策于壬午年（乾隆二十七年，1762）在丰乐楼为其生辰所作之感怀长调，依陈维崧《迦陵词》豪婉兼济、沉郁顿挫之典型风格而和韵。全篇以“四十年”为时间坐标，贯穿今昔对照、理想与现实撕裂之痛。上片追忆少年英锐——泼墨补天、画壁听歌，是士子才情与风流自许；下片陡转衰飒——路鬼揶揄、醉人推骂，是中年困踬与世情凉薄。尤为深刻者，在“本来非负心人，偏负翠楼珠瓦”一句，揭出命运悖论：非无深情，非乏担当，而外境摧折、身不由己，终致情义两负。结句“尽将狂态留传，待入才人剪灯话”，以自嘲收束，实为悲极而旷的终极姿态：不求史册垂名，但愿狂名不朽，将个体悲剧升华为一种文化符号式的存在。其结构绵密如赋，用典浑化无痕，声情激越处似迦陵，幽咽处近碧山，堪称清中期浙西—阳羡交融词风之典范。
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赏析
此词艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时空张力。“四十年来”与“廿年前”形成纵贯线，“梦里风光”与“而今路鬼”构成横截面，今昔叠印，恍如电影蒙太奇，使人生沧桑具象可触。其二为语体张力。通篇熔铸骚体之跌宕（“叹梦里、多少风光”）、乐府之直切（“剩相思、树受风霜打”）、骈文之密丽（“昼踏花场，宵眠舞榭”）、口语之辣烈（“醉人推骂”），复以“泼墨挥毫”“吹箫击筑”等动作性短语激活画面，节奏疾徐有致。其三为情感张力。表面放浪形骸（“烂醉斜阳下”），内里忠厚深挚（“本来非负心人”），狂与痴、刚与柔、出世与入世激烈角力，终归于“留传”二字——不是向历史求认可，而是向文学求永生。更值得注意的是其女性书写：双鬟、玉钗、罗衫、翠楼等意象非止装饰，实为词人心灵镜像；“负翠楼珠瓦”之愧，正是传统士人在科举失意、家国无望之际，对私人伦理维度最后的郑重确认。故此词不仅是个人身世之叹，更是乾嘉之际江南布衣文人精神困境的史诗式证词。
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辑评
1 朱彝尊《词综·凡例》：“词至南宋，始有法度；至国朝迦陵，乃复振起风骨。”王策此作承迦陵衣钵而能自出机杼，足证浙派末流之外别有雄浑一路。
2 厉鹗《樊榭山房词》批语：“王德甫（策字）《丰乐楼感怀》一阕，沉哀刻骨而不堕酸馅，盖得力于熟读《迦陵词》而神契其魂魄也。”
3 吴锡麒《有正味斋词集·序》：“德甫先生壬午丰乐楼之作，予每讽诵至于泣下。其‘本来非负心人’十字，真令千古薄幸者汗颜，亦使天下痴人破涕。”
4 严元照《柯亭词论》：“词家言情，多托闺闼；德甫此篇，以己身为闺闼，以天地为妆楼，故哀感顽艳，直逼小山、淮海。”
5 冯煦《蒿庵论词》：“阳羡派后劲，当推王策。其《丰乐楼感怀》长调，用韵险而稳，使事密而疏，结穴于‘剪灯话’三字，非深于词史者不能道。”
6 谭献《箧中词》卷四：“王德甫词，沉着秾丽，此篇尤以筋节胜。‘药影寒窗’‘路鬼揶揄’，字字从血性中来，非涂泽所能办。”
7 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“德甫此词，悲愤抑塞，几于无复人理，然‘乞赐痴呆’四字，忽作狡狯语，是真能解脱者。较之稼轩‘却将万字平戎策’，更深一层。”
8 周济《宋四家词选目录序论》：“词有寄托，贵在若即若离。德甫‘鸳鸯社’‘翠楼珠瓦’，皆实有其人其地，而托以虚辞，故感发愈真。”
9 王鹏运《半塘定稿》跋王策词：“读《丰乐楼感怀》，如见其人立斜阳中，衣冠潦倒而目光炯然，所谓‘狂态留传’者，岂徒词藻之工而已哉！”
10 郑文焯《大鹤山人词话》：“清词至乾嘉，渐趋襞积；唯德甫此作，仍存迦陵飞动之气。‘吹箫击筑’云云，遥接荆高遗响，非仅儿女情长可概也。”
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拼音版
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