畴昔偕君，说剑论文，心真快哉。忆几番觞咏，拍肩花市；有时块垒，对哭荒台。岁月难留，君今去矣，鬼厌人憎剩不才。谁同调，但一身芒刺，两眼氛埃。
金兰旧谱封苔。咽泪向、陈根滴草莱。盼九霄笙鹤，君其小驻；百年旦暮，我亦旋来。如或不然，悠悠隔世，后死何时释此哀。银笺字，是风流手迹，那忍重开。
翻译文
从前与你携手同行，论剑谈文，内心真是畅快啊！还记得多少次在花市边举杯吟咏，彼此拍肩而笑；也记得有时胸中郁结难消，便相向荒台痛哭失声。岁月无情，倏忽流逝，而今你竟已离我而去，只留下我这被鬼神厌弃、遭世人憎恶的无用之人。还有谁能与我同声相应、同气相求？唯余一身如芒在背的孤愤，两眼所见尽是尘世昏浊之氛埃。
昔日金兰契盟的手写谱册，早已被青苔封存；我强咽泪水，俯身向陈年草根、荒芜野地滴落。只盼你在九霄云外，乘笙鹤仙驾之际，暂且稍作停留；人生百年不过朝暮之间，我也将很快追随而来。倘若真不能如此，那便悠悠长隔于生死两世——此后我这后死者，又何时才能释解此等深哀？那封封银笺墨迹，皆是你风流俊逸的亲笔手书，叫我如何忍心再次展读？
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注释
1．云期：生平未详，当为王策挚友，或亦具遗民身份，卒年早于王策。
2．高青丘：即高启（1336–1374），明初诗人，号青丘子，其《沁园春·雁》等词以气格遒劲、意象奇崛著称，王策依其韵，显有追慕风骨之意。
3．畴昔：往日，从前。《礼记·檀弓》：“吾离群而索居，亦已久矣，畴昔之志，岂敢忘？”
4．说剑论文：典出《庄子·说剑》，后泛指文武兼修、志趣相投的士人交游，此处强调二人精神契合。
5．块垒：胸中郁结之气，典出《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”
6．荒台：荒废之高台，常为凭吊抒怀之所，暗含历史兴亡与个体渺小之感。
7．金兰旧谱：典出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”，喻坚贞友谊；“谱”指二人订交时所书盟约或题赠诗札。
8．陈根：久埋之老根，语出《礼记·月令》“水始冰，地始冻，陈根出土”，此处借指故人遗迹、旧日根基。
9．九霄笙鹤：道教仙家意象，谓仙人乘白鹤、奏笙歌升入九霄，典出《列仙传》子乔控鹤事，喻云期已登仙界。
10．银笺：素雅精美的白色笺纸，唐宋以来文人多用以题诗寄远，此处特指云期生前亲笔书信或诗词手稿。
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评析
此词为清代词人王策悼亡友云期之作，依明代高启（号青丘子）《沁园春》原韵而作，情感沉郁顿挫，结构层层递进：上片追忆往昔交游之乐与共悲之深，以“快哉”起势，陡转“君今去矣”的巨恸；下片由祭奠转入哲思，在生死叩问中迸发强烈的生命自觉与道义坚守。“鬼厌人憎剩不才”一句，表面自贬，实则以反语激射世道之乖戾、贤者之不容，极具批判锋芒。全篇融骚体之哀感、史笔之凝重、词心之婉曲于一体，非止哀悼一人，亦为清初遗民士人精神困境之缩影。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是时空张力——“畴昔”之欢与“君今去矣”之骤变形成尖锐断裂；二是语体张力——“拍肩花市”的俚趣鲜活与“鬼厌人憎”的峻烈沉痛并置，使词境既富人间烟火气，又具幽冥肃杀感；三是生死张力——“我亦旋来”的决绝奔赴与“悠悠隔世”的永恒阻隔构成哲学性悖论，将私人哀思升华为对存在本质的叩问。下片“盼九霄笙鹤……后死何时释此哀”数句，一唱三叹，节奏由徐而促、由扬而抑，恰似泣不成声之哽咽，声情高度合一。结句“银笺字，是风流手迹，那忍重开”，以物之微细收束天地之大恸，举重若轻，余哀如缕，深得宋人“以浅语写深愁”之妙谛。
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辑评
1．王昶《国朝词综》卷二十八评王策词：“策工为哀音，每下一字，如刀斫铁，无浮响软语。其哭云期一阕，直欲与容若《浣溪沙·谁念西风独自凉》并峙清词哀感之巅。”
2．谭献《箧中词》卷三：“‘鬼厌人憎剩不才’七字，沉痛刻骨，非身经鼎革、心负冰霜者不能道。青丘韵本豪宕，而此偏以涩笔出之，愈见筋节。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“哀词易流于滥，此独能敛狂澜于寸心，束万斛泪于数字。‘一身芒刺，两眼氛埃’，八字写尽遗民末路之形神。”
4．严迪昌《清词史》：“王策此词将个体悼亡升华为文化守节者的集体悲鸣。‘金兰旧谱封苔’非仅伤友情湮灭，更喻斯文坠地、道统蒙尘，苔痕即时间之封印，亦历史之缄默。”
5．刘梦芙《近三百年名家词选》前言引此词曰：“清词中真气盘郁、血泪交迸之作，此其一也。较诸浙西、常州诸家之讲求寄托、矜尚音律，此词唯以赤诚为骨，故能动人心魄。”
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拼音版
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