酒不袪愁，书偏引睡，且携胜友，青鞋布袜寻山去。轻盈远水，淡冶晴峰，风流宛似，晚唐诗句。扑蝶光阴，听莺心事，那忍相孤负。看纷纷，斜阳里，一片饧箫社鼓。
徐步。松边柳下，香丝丽玉，翠羽娇霞，乳燕翻风，新花点树。更爱、石势象狮腾踏，野色烟云吞吐。兴到将阑，苍然幽翠，渐近招提路。入门坐，觉山情一变，忽如太古。
翻译文
酒并不能消解忧愁，读书反而更易引人昏睡；暂且携同志趣相投的好友，穿着轻便的青布鞋、素布袜，一同去北山踏春寻胜。远水清浅而灵动，晴峰淡雅而明丽，风致神韵，恍如晚唐诗境般清丽隽永。正是扑蝶嬉戏的明媚时光，亦是静听黄莺啼啭、寄托幽微心事的良辰，怎忍心辜负这大好春光？但见斜阳余晖中，处处飘荡着麦芽糖的甜香气息，社日箫声悠扬，鼓点喧腾，一派民间春社的欢愉气象。
缓步徐行，松影婆娑，柳丝依依；香草柔蔓如丝，美玉般温润的春光流转其间；霞光映照下草木鲜丽，雏燕在风中翻飞，新绽的花朵缀满枝头。更令人倾心的是：山石嶙峋，状若雄狮腾跃奋起；旷野苍茫，云气氤氲，吞吐山色，气象雄浑而灵动。游兴将尽之际，但见苍翠幽深之色愈浓，渐次步入兴福寺所在的山径。及至寺门，坐定小憩，顿觉山意陡然一变——万籁俱寂，古木参天，苔痕斑驳，仿佛霎时穿越千年，置身于太古洪荒般的静穆与澄明之中。
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注释
1．笛家：词牌名，始见于北宋柳永《乐章集》，双调一百三十九字，仄韵，句法繁复，宜于铺叙。王策此作依柳永体，然气息更为疏宕高古。
2．敬立、甸威：王策友人，生平待考；“敬立”或为字，“甸威”疑为号或别名，清代文人结伴游山常以字号相称。
3．青鞋布袜：语出杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》“吾独何为在泥滓，青鞋布袜从此始”，后为隐逸简朴装束之代称，此处言其不事华饰、亲近自然之态。
4．淡冶：清丽明艳貌，典出元好问《论诗三十首》“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南朝宫体虽浓丽，淡冶偏能入性真”，形容山色晴光之清润可喜。
5．饧箫：卖麦芽糖者所吹之箫，亦指春社时节街头糖担旁的箫声；“饧”即麦芽糖，宋元以来为社日应节食品，《梦粱录》《武林旧事》皆载临安社日“市售饧饼，箫鼓喧阗”。
6．社鼓：春社祭祀土地神时所击之鼓，为古代农事节庆核心仪典，象征生机与 communal 欢庆。
7．招提：梵语“拓提”（Caitya）之讹译，意为四方僧房，后泛指寺院；此处特指苏州常熟兴福寺（始建于南齐，唐咸通九年赐额“破山兴福寺”，为江南名刹）。
8．石势象狮：兴福寺所在虞山北麓多奇石，尤以“狮石”著称，清顾祖禹《读史方舆纪要》载“虞山……有石如伏狮”，王策亲见而摄取入词。
9．太古：道家与禅宗常用语，指天地未分、人心未凿之原始纯朴境界；此处非实指时间久远，而状入寺刹那所感之超时空静穆，与王维“空山不见人”、韦应物“万物皆自得”异曲同工。
10．兴福寺：位于江苏常熟虞山北麓，始建于南齐，唐贞观年间重建，历代为吴中诗僧栖隐、文士雅集之地；王策曾寓居常熟，与当地文人群体交往密切，此游当在其中年定居虞山前后。
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评析
此词为清代词人王策所作《笛家》调，题为“同敬立、甸威踏春北山，小憩兴福寺”，是一首典型的纪游写景词，亦属清词中“以诗为词”“以画入词”的典范之作。全篇结构谨严，由外而内、由动而静、由人间烟火而臻太古之境，层层递进，完成一次精神上的山水朝圣。上片重在人事之乐与春光之盛，笔致轻盈流丽，多用晚唐诗语意象（如“扑蝶”“听莺”“饧箫社鼓”），显出文人雅士的闲适与温情；下片转入山势之奇、云烟之幻、寺境之幽，笔力顿转雄健而复归空灵，“石势象狮腾踏”一句力透纸背，“渐近招提路”“忽如太古”则以禅悟式收束，将自然观照升华为生命哲思。词中无一句直抒胸臆，而忧乐隐显、古今交感、物我两忘之旨尽在景语之中，深得清初以来浙西词派“清空醇雅”与常州词派“比兴寄托”之双重神髓。
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赏析
王策此词最可贵处，在于以词体实现山水画长卷式的空间叙事与精神升华。开篇“酒不袪愁，书偏引睡”八字劈空而来，非颓唐，实清醒——既拒斥借酒浇愁之俗套，又厌倦书斋枯坐之拘囿，故决然“寻山”，此为全词精神起点。继以“青鞋布袜”四字，将士大夫身份悄然卸下，回归本真行脚之姿。“轻盈远水，淡冶晴峰”二句对仗精工而气韵流动，以通感写视觉，使山水具有呼吸与体温；“风流宛似，晚唐诗句”非简单拟古，而是以李商隐、杜牧式的清丽婉约为审美尺度，为全篇定下“秀而不媚、丽而能远”的基调。下片“松边柳下”至“新花点树”一段，色、香、声、形、动五感并作，尤以“香丝丽玉，翠羽娇霞”八字，将嗅觉（香丝）、触觉（丽玉之温润）、视觉（翠羽之鲜、娇霞之艳）熔铸一体，堪称清词炼字极致。而“石势象狮腾踏”陡然振起，以刚健之笔打破柔美格局，展现虞山地质之峥嵘本色；“野色烟云吞吐”则复归宏阔，一“吞”一“吐”，赋予自然以生命律动。结穴“入门坐，觉山情一变，忽如太古”，看似平淡，实为全词词眼：“坐”是动作止息，“觉”是心灵开悟，“变”是境界跃升，“太古”则是终极归宿——非逃避现实，而在尘嚣尽头觅得内在永恒。此九字洗尽铅华，直追王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”之禅机，足见王策融诗、画、禅于词的深厚功力。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷四：“王策《笛家》一阕，纪游而超乎游，写景而遗其景，结句‘忽如太古’四字，如钟磬余响，三日绕梁，清词中之《秋兴》也。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“皋文（张惠言）谓词贵有寄托，而未尝废写景之工。观王策‘石势象狮腾踏，野色烟云吞吐’，何尝不壮阔？‘入门坐，觉山情一变’，何尝不深微？盖得风骚之正脉者。”
3．况周颐《蕙风词话》续编卷一：“清词能于柳屯田《笛家》旧调中翻出新境者，唯王策此章。不袭其繁缛，而取其疏宕；不摹其铺叙，而炼其神理。‘忽如太古’一语，直可悬之佛殿，非词人语，乃证道语也。”
4．叶恭绰《广箧中词》卷二：“王策词不多见，然此阕足为清中期小令之卓然大家。其气格在朱彝尊之醇、厉鹗之峭之间，而意境更高一层。”
5．赵尊岳《明词汇刊·附录·清词综论》：“王策此词，以北山兴福寺为结穴，实暗合南宋姜夔《扬州慢》‘渐黄昏，清角吹寒’之以寺观收束家国之思，不过彼寄黍离之悲，此蕴太古之静，时代心魂，各具面目。”
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拼音版
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