周易 · 噬嗑卦
翻译文
噬嗑卦：亨通。有利于施用刑罚。
初九：足上戴着刑具，遮住了脚趾，没有灾祸。
六二：大吃鲜鱼嫩内，连鼻子也被遮住了，没有灾祸。
六三：吃干腊肉中了毒，出了小问题，但没有灾难。
九四：啃带骨头的干肉，发现肉中有铜箭头。占问旱灾，吉利。
六五：吃干肉，发现铜箭头。占得凶兆，但没有灾祸。
上九：脖上戴着刑具，遮住了耳朵，凶险。
版本二：
噬嗑卦，离（火）在上，震（雷）在下，象征以口咬合硬物，亨通。适宜处理刑狱之事。
初九：脚上戴刑具，遮没脚趾，没有灾祸。
六二：咬嫩肉，鼻子陷入肉中，没有灾祸。
六三：咬腊肉中毒，有小麻烦，但无灾祸。
九四：啃带骨的干肉，发现金属箭头。利于在艰难中守正，吉祥。
六五：吃干肉时发现黄金。占问有危险，但最终无灾。
上九：肩扛重枷，遮没耳朵，凶险。
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注释
噬嗑（shihe）：吃喝全卦内容是讲与饮食有关的事。
狱：刑罚。
屦（ju）：拖，拉。
校：木制的刑具，这里指加在足上的桎。
灭：遮盖。
肤：肥美的肉，这里指鲜鱼嫩肉。
干胏（zi）：带骨头的干肉。
金矢：铜制箭头。
黄金：指铜箭头。
何：用作“荷”，意思是负戴。
校：这里指加在脖子上的刑具枷。
1. 噬嗑（shì kè）：噬，咬；嗑，合口。象征以口啮物，引申为整治、决断。
2. 离上震下：离为火，象征光明；震为雷，象征震动。火雷相合，有明察而动、执法之象。
3. 亨：通达。表明此卦虽涉刑狱，但理顺之后可致通达。
4. 利用狱：适宜用于刑狱之事，指此卦宜于裁决诉讼、惩治罪犯。
5. 履校灭趾：“校”为木制刑具，“灭趾”指刑具覆盖脚趾，喻轻微惩戒。
6. 噬肤灭鼻：吃柔软的肉，鼻子几乎陷进去，形容用力过度但仍无过失。
7. 腊肉遇毒：腊肉久藏易生毒，比喻处事不慎遭遇隐患，但后果不重。
8. 干胏（gàn zǐ）：带骨的干肉，难啃，喻处理棘手事务。金矢：金属箭头，象征意外收获或历史遗留问题。
9. 黄金：象征贵重之物，或喻正义、财富，亦可能指隐藏的真相或奖赏。
10. 何校灭耳：“何”通“荷”，负荷之意；“灭耳”指刑具掩耳，表示重刑加身，已至不可挽回之境。
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评析
《噬嗑卦》是《周易》第二十一卦，卦象为“雷火噬嗑”，上离下震，象征口中咬合食物，引申为治理刑狱、清除障碍。全卦以“吃东西”为比喻，通过咀嚼不同质地的食物来象征社会中处理矛盾、惩治罪恶的过程。从初爻到上爻，由轻刑至重刑，体现刑罚应循序渐进、适可而止的原则。整体强调“明罚敕法”，即执法要公正严明，同时又不失仁德，故虽用刑而终能“无咎”。此卦既讲法治之必要，也含警示之意——若滥用刑罚，终将自取其祸，如上九之“凶”。
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赏析
《噬嗑卦》以饮食为喻，巧妙地将日常行为升华为政治哲理。从“灭趾”到“灭耳”，刑罚逐步加重，构成一条清晰的因果链条，反映出古人对司法制度的深刻思考。每一爻皆以具体形象呈现，如“噬肤”“噬腊肉”“得金矢”等，生动而富有象征意味，使抽象的法律观念变得可感可知。尤其九四、六五两爻，在艰难中得“金矢”“黄金”，暗示在执法过程中虽遇困阻，却能揭示真相、获得正义，体现了“艰贞吉”的积极精神。而上九之“凶”，则是对滥用权力者的严厉警告——刑罚若失度，终将反噬自身。整卦刚柔相济，既有雷霆手段，又有宽宥之道，充分展现了周代礼法并重的思想精髓。
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辑评
1. 《彖传》曰：“颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。”指出卦象如口中有物需咬合，刚柔交错，行动而明察，如雷电并发，彰显法度。
2. 《象传》曰：“雷电噬嗑，先王以明罚敕法。”强调君主应效法此卦，明确刑罚，整饬法律。
3. 孔颖达《周易正义》：“噬嗑者，啮也。以齿啮物之名，犹刑戮之象。”认为“噬嗑”即“啮咬”，象征刑罚执行。
4. 程颐《伊川易传》：“噬嗑者，合而有间也，物间于口，必啮而后合。”指出事物之间若有阻碍，必须像咬物一样加以清除。
5. 朱熹《周易本义》：“此卦之象，以明丽于外，震动于内，有威明并用之意。”强调明察与果断并重，乃治狱之道。
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