周易 · 噬嗑卦

噬嗑（shihe）：吃喝全卦内容是讲与饮食有关的事。

狱：刑罚。

屦（ju）：拖，拉。

校：木制的刑具，这里指加在足上的桎。

灭：遮盖。

肤：肥美的肉，这里指鲜鱼嫩肉。

干胏（zi）：带骨头的干肉。

金矢：铜制箭头。

黄金：指铜箭头。

何：用作“荷”，意思是负戴。

校：这里指加在脖子上的刑具枷。

1. 噬嗑（shì kè）：噬，咬；嗑，合口。象征以口啮物，引申为整治、决断。

2. 离上震下：离为火，象征光明；震为雷，象征震动。火雷相合，有明察而动、执法之象。

3. 亨：通达。表明此卦虽涉刑狱，但理顺之后可致通达。

4. 利用狱：适宜用于刑狱之事，指此卦宜于裁决诉讼、惩治罪犯。

5. 履校灭趾：“校”为木制刑具，“灭趾”指刑具覆盖脚趾，喻轻微惩戒。

6. 噬肤灭鼻：吃柔软的肉，鼻子几乎陷进去，形容用力过度但仍无过失。

7. 腊肉遇毒：腊肉久藏易生毒，比喻处事不慎遭遇隐患，但后果不重。

8. 干胏（gàn zǐ）：带骨的干肉，难啃，喻处理棘手事务。金矢：金属箭头，象征意外收获或历史遗留问题。

9. 黄金：象征贵重之物，或喻正义、财富，亦可能指隐藏的真相或奖赏。

10. 何校灭耳：“何”通“荷”，负荷之意；“灭耳”指刑具掩耳，表示重刑加身，已至不可挽回之境。

以上为【周易 · 噬嗑卦】的注释。

《噬嗑卦》是《周易》第二十一卦，卦象为“雷火噬嗑”，上离下震，象征口中咬合食物，引申为治理刑狱、清除障碍。全卦以“吃东西”为比喻，通过咀嚼不同质地的食物来象征社会中处理矛盾、惩治罪恶的过程。从初爻到上爻，由轻刑至重刑，体现刑罚应循序渐进、适可而止的原则。整体强调“明罚敕法”，即执法要公正严明，同时又不失仁德，故虽用刑而终能“无咎”。此卦既讲法治之必要，也含警示之意——若滥用刑罚，终将自取其祸，如上九之“凶”。

以上为【周易 · 噬嗑卦】的评析。

虽然是讲吃吃喝喝，却又说到了刑罚。谁在大享口福之乐、大快朵颐，谁在受刑挨罚，是不言而喻的。把反差如此强烈的享乐和受刑放在一起，的确耐人寻味。或许，作者是想说明恩威并施，赏罚结合，一张一弛是治人治国之道，要善于巧妙利用。 不过，我们从中能获得一些有关社会生活的信息。首先是吃肉。鲜鱼嫩肉是美味佳肴，即使在物质生活极大丰富的今天也没有大的改变；在没有鲜鱼嫩肉的季节吃干肉，显然是为了经常享受口福之乐，为了保证有足够的营养。由于古人缺乏必要的科考知识，腌制干肉的技术有时会出问题，以至有吃干肉中毒的事发生。可以想见，能够常年吃肉，在生活资料匮乏的时代，要有足够的财富作为后盾，一般人显然难以办到。 其次是刑罚。我们惊叹自己的祖先在这方面的聪明才智和创造发明：如此精细，如此种类繁多，如此专门化，如此严密。现在想来，如果把这等精力和智慧用在其它方面，结果将会怎样呢？

《噬嗑卦》以饮食为喻，巧妙地将日常行为升华为政治哲理。从“灭趾”到“灭耳”，刑罚逐步加重，构成一条清晰的因果链条，反映出古人对司法制度的深刻思考。每一爻皆以具体形象呈现，如“噬肤”“噬腊肉”“得金矢”等，生动而富有象征意味，使抽象的法律观念变得可感可知。尤其九四、六五两爻，在艰难中得“金矢”“黄金”，暗示在执法过程中虽遇困阻，却能揭示真相、获得正义，体现了“艰贞吉”的积极精神。而上九之“凶”，则是对滥用权力者的严厉警告——刑罚若失度，终将反噬自身。整卦刚柔相济，既有雷霆手段，又有宽宥之道，充分展现了周代礼法并重的思想精髓。

以上为【周易 · 噬嗑卦】的赏析。

1. 《彖传》曰：“颐中有物曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。”指出卦象如口中有物需咬合，刚柔交错，行动而明察，如雷电并发，彰显法度。

2. 《象传》曰：“雷电噬嗑，先王以明罚敕法。”强调君主应效法此卦，明确刑罚，整饬法律。

3. 孔颖达《周易正义》：“噬嗑者，啮也。以齿啮物之名，犹刑戮之象。”认为“噬嗑”即“啮咬”，象征刑罚执行。

4. 程颐《伊川易传》：“噬嗑者，合而有间也，物间于口，必啮而后合。”指出事物之间若有阻碍，必须像咬物一样加以清除。

5. 朱熹《周易本义》：“此卦之象，以明丽于外，震动于内，有威明并用之意。”强调明察与果断并重，乃治狱之道。

以上为【周易 · 噬嗑卦】的辑评。