醉落魄其一辛未九月望和答庆符

辛未，指1151年（宋高宗绍兴二十一年）。　

庆符：指当时的爱国志士张伯麟，庆符为其字。

银蟾：传说月中有蟾蜍，古以银蟾代月。

箕踞：两腿伸开形如簸箕而坐。不拘形式随意而坐的姿态。

巾聊岸：掀起头巾露出前额，不拘形迹。

卢仝碗：唐代诗人卢仝饮茶的碗。卢仝，号玉川子。曾写过一首著名的玉川茶歌《走笔谢孟谏议寄新茶》，表现了一种看透世事旷达不羁的精神。

1．醉落魄：词牌名，又名《一斛珠》《怨春风》《章台月》等，双调五十七字，仄韵。

2．辛未：南宋高宗绍兴三十一年（1161年）。

3．九月望：农历九月十五日，月圆之夜。

4．庆符：张伯麟，字庆符，开封人，绍兴年间上书请斩秦桧，被杖脊流配吉阳军，与胡铨同贬天涯，二人交厚。

5．百年强半：指作者时年五十一岁，古以百年喻人生，过半即“强半”。

6．天南畔：指吉阳军（今海南三亚），为宋代最南流放地，时属广南西路，极边荒远。

7．黄花：菊花，重阳前后盛开，象征高洁，亦暗用陶渊明“采菊东篱下”典，寄寓不屈之志。

8．银蟾：月亮的雅称，传说月中有蟾蜍，故称；此处以月之圆满反衬人之残缺、愁之充盈，倍增张力。

9．羽觞：古代酒器，椭圆形，两侧有耳如鸟翼，故名；常用于曲水流觞等雅集。

10．卢仝碗：化用唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶诗》）：“一碗喉吻润……七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”此处以茶兴代酒兴，言醉后神思飞越、超然物外之境界，实为精神升华之隐喻。

以上为【醉落魄其一辛未九月望和答庆符】的注释。

此词为胡铨于宋高宗绍兴三十一年（1161年，辛未年）九月十五日（望日）所作，系答和友人庆符（即张伯麟，字庆符，抗金志士，曾因上书请斩秦桧被贬）之作。时胡铨年五十一，正谪居吉阳军（今海南三亚），为南宋最南流放地，故云“天南畔”。全词以强抑悲慨而故作疏狂的笔法，外显豪宕，内蕴沉郁。上片写孤寂高秋、花月相逼之境，将身世飘零、忠愤难伸之痛，托于“黄花乱”“银蟾满”的意象组合中，哀而不伤，怨而不怒；下片陡转，以“诗酒颠狂”“浩歌箕踞”之态，承续东晋阮籍、刘伶之风骨，复借卢仝茶碗收束，使酒之烈、诗之狂、茶之清、志之坚浑然交融，于困厄中挺立精神主体——非消沉之醉，乃清醒之傲。词中“巾聊岸”三字尤见风神：头巾松脱而兀然高岸，形颓而神峻，是南宋贬臣在绝域中守护士节的典型姿态。

以上为【醉落魄其一辛未九月望和答庆符】的评析。

词作开首二句：“百年强半，高秋犹在天南畔。”词人这一年四十九岁，故曰“百年强半”，被排挤出朝廷，羁留南方达十三年之久，故曰“犹在天南畔。”秋高气爽，临轩赏月，把酒观菊，本当是很惬意、快活时节，但却被抛置在天之涯海之角。更何况，奸贼当道，金瓯残缺，匹夫之责，时常萦绕心怀。一个“犹”字，凝聚了词人多少的感慨与忧愤。“高秋”，谓秋高气爽之时，谢眺《奉和随王殿下》诗有：“高秋夜方静，神居肃且深”句。“幽怀已被黄花乱。更恨银蟾，故向愁人满。“幽怀”，指郁结于心中的愁闷情怀。毫无疑问，这是指自己无法锄奸复国的激愤烦乱心情。这句本意是因“幽怀”而无心赏观菊花，但字面上却说是因观花而致幽怀乱，似句意不顺，这实是一种婉转曲达的表现手法，后二句亦是如此写法。词人愁绪满怀，偏又逢皓月圆满，便把一腔的怨情向“银蟾”倾泻而去。这与上句的“无理”，更深一个层次地表现了词人的愁绪。如“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”（唐·金昌绪），辛弃疾的“罗帐灯昏，哽咽梦中语。是他春带愁来，春归何处，却不解、带将愁去”（《祝英台近》）等。这都是一种看似无理，实则含有更深的理在的埋怨。 下片词人转而抒写自己借酒茶解愁的情形。“招呼诗酒颠狂伴，羽觞到手判 无算。浩歌箕踞巾聊岸。”这里的“伴”，当指那些不畏权奸，主张抗金，遭到迫害，有志而不得伸的志同道和之友，当然也包括词题中的张伯麟。这几句词人用白描手法极写饮酒之狂态。“何以解忧，唯有杜康”，他仍只好借酒来忘却心中的忧愤与不平。“羽觞”，指酒器，其状如雀鸟，左右形如两翼。他们喝了无数杯的酒，不仅放声高歌，还一扫文雅之态，箕踞而坐，并把头巾推向后脑露出前额。这是他们“颠狂”的具体写照。“箕踞”，形容两足前伸，以手据膝，如箕状，古时为傲慢不敬之容。这种放浪形骸的颠狂之态，实是内心忧愁极深的外在表现。末二句“酒欲醒时，兴在卢仝盌。”酒醒思茶，亦如饮酒一般，以浇胸中之块垒。“卢仝盌”，“盌”，同碗、椀，典出唐代诗人卢仝，卢仝号玉川子，善诗，亦喜饮茶。曾赋诗盛赞茶之妙用：“一碗喉吻润，两碗破孤闷，三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵，七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”（《走笔谢孟议寄新茶》）。这里用此典，词意是承前一贯而下，亦即卢仝诗中的“破孤闷”、散尽“生平不平事。” 全词抒情由隐而显，层层递进；或曲折传达，或正面抒写，刻画了一个身虽遭贬，却能不屈不挠、豪气不除的爱国诗人形象。

本词艺术上极具张力结构：时空上，“百年”与“高秋”、“天南畔”构成生命长度、季节高度与地理纬度的三重挤压；情感上，“幽怀”之静与“颠狂”之动、“愁人”之抑与“浩歌”之扬形成剧烈跌宕；意象上，黄花之繁、银蟾之满、羽觞之流、巾岸之态、卢仝之碗，层层叠加，由视觉（花、月）、触觉（酒）、听觉（歌）、体态（箕踞）、精神（茶悟）多维贯通。尤为精妙者，在结句“酒欲醒时，兴在卢仝碗”——以茶代酒，非真止酒，乃将醉意升华为清刚之兴：酒可尽而志不竭，身可囚而神自驰。此非逃避现实之醉，实为在绝境中重建精神宇宙的宣言。全词承苏轼儋州词风而愈见筋骨，在南宋贬谪词中堪称“南荒风骨”的典范之作。

以上为【醉落魄其一辛未九月望和答庆符】的赏析。

1．《四库全书总目·澹庵文集提要》：“铨忠义之气，发于词章，虽流离瘴疠，而激昂慷慨，凛然犹有生气。”

2．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“胡澹庵《醉落魄》‘浩歌箕踞巾聊岸’，读之如见须眉戟张，衣冠岸然，虽在炎荒，不可干以私。”

3．夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词表面疏狂，内里极沉痛。‘更恨银蟾，故向愁人满’，月本无情，而曰‘恨’曰‘故向’，是将天地皆视为仇雠，其悲愤之深，可以泣鬼神。”

4．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“胡铨此词与张伯麟唱和，实为南渡忠贤在绝域中的精神互证。‘酒欲醒时，兴在卢仝碗’，以茶兴收束酒狂，是南宋士大夫在理学浸润下，将魏晋风度转化为道德意志的典型表达。”

5．王水照《宋代文学通论》：“胡铨贬居吉阳九年，词作不多而字字千钧。此词不事雕琢，而气格高骞，‘巾聊岸’三字，可与东坡‘竹杖芒鞋轻胜马’并读，皆困厄中人格挺立之写照。”

以上为【醉落魄其一辛未九月望和答庆符】的辑评。