长卿见过赋美人插花用其韵
翻译文
花儿也兴致不浅，竟在美人发髻上粲然盛开。
心事被眼波悄然勾起、点破，鬓边幽香又似将魂魄轻轻唤来。
笑看春夜烛光下花影摇曳，却见泪珠溅落于风前酒杯之中。
分韵赋诗，我侥幸拈得“先”字为韵脚；今日座中宾客，还有谁能与我同此清兴、共此深情呢？
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注释
1. 长卿：此处当为诗人友人别号，非特指汉代司马相如。宋人诗题中常见以“长卿”代称擅文之士，或为当时雅集发起者。
2. 赋美人插花：指友人原作诗题，内容为咏美人簪花之态，属宋代文人雅集常见题材。
3. 用其韵：即次韵，严格依照原诗所用韵部及韵脚字次序作诗。本诗押平声“开、来、杯、哉”，属《平水韵》上平声“十灰”部（“杯”属上平声“十灰”，“哉”属“十灰”或“四支”邻韵通押，宋人常宽泛协韵）。
4. 心事眼勾破：谓美人眼波流转，似将内心幽微情思悄然点破、揭明。“勾破”二字力重而新警，化无形心事为可触可破之物。
5. 鬓香魂引来：鬓边花香氤氲，仿佛能招引魂魄——既写花气袭人之效，更暗示美人风神足以摄人心魄，有楚辞“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”之遗意。
6. 笑春烛底影：谓于春夜烛光之下，见花影婆娑，不禁莞尔；一说“笑”为美人笑靥，与烛影相映成趣，然据诗意连贯性，解作诗人观照之笑更妥。
7. 溅泪风前杯：泪珠滴落于临风所持之酒杯中。“溅”字状其猝不及防与力度，非轻垂之泪，乃情不能禁之迸发。
8. 分韵得先字：“分韵”为古人雅集赋诗之法，拈字为韵，各赋其诗。“先”为本诗所分得之韵脚字，亦暗含“占先”“超迈”之意，寄寓才情自负。
9. 客今谁可哉：反诘收束，感慨今日座中诸客，无人堪与共此精微之感、深挚之怀。非薄人，实自重；非孤傲，实孤怀。
10. 胡铨（1102—1180）：字邦衡，庐陵（今江西吉安）人。南宋名臣、文学家，以抗金直谏闻名，曾因上《戊午上高宗封事》请斩秦桧而遭贬岭南二十余年。其诗多刚健沉郁，然此篇婉丽中见筋骨，可见其艺术风格之多元。
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评析
此诗为胡铨应长卿（或为友人别号）《赋美人插花》之韵而作，属次韵酬唱之作。全诗以“插花”为契入点，不滞于形貌描摹，而深入美人神态、心绪与诗人观感的交感世界。首联出语奇崛，“花亦兴不浅”拟人入妙，反客为主，使花与人共具生命情致；颔联“心事眼勾破，鬓香魂引来”，以通感与悖论式表达，凝练写出目光与香气所触发的深层心理震颤；颈联由喜转悲，“笑”与“溅泪”对照强烈，烛影之欢与风杯之悲并置，显出南宋士人雅集背后隐伏的家国忧思与身世之慨；尾联以分韵夺先为戏笔，实则暗含孤高自许、知音难觅之喟叹。全诗尺幅千里，艳而不佻，婉而愈深，在宋人咏美题材中别具沉郁风骨。
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赏析
胡铨此诗虽为应酬次韵之作，却无半点敷衍习气，反以极简之语开掘极深之境。其艺术张力集中于三组对立统一的审美维度：一是物我关系之翻转——花非静饰，而“兴不浅”，主动“头上开”，人花互映，生机勃发；二是感官书写的通融——“眼勾破”心事、“香引来”魂魄，视觉与嗅觉皆被赋予穿透力与召唤力；三是情绪节奏的陡转——由“笑”之明媚烛影，猝然跌入“溅泪”之凄清风杯，欢愉表象下奔涌着难以言说的时代悲感与个体孤怀。尤其“勾破”“引来”“溅”等动词，如刀刻斧凿，赋予柔美题材以峻切质感，正是胡铨作为忠鲠之臣在诗艺上的精神投射。结句“客今谁可哉”看似寻常慨叹，实为南宋士大夫精神高度的无声标尺：非谓无人在座，而是无人能解此花此泪背后那一份不可言传的贞刚与深情。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十五引《永乐大典》残卷：“胡邦衡次韵长卿插花诗，清丽中见骨，时人争传之。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“铨以直节著，诗亦如其人，虽小题亦不肯作软媚语。‘眼勾破’‘魂引来’，奇语惊心动魄，非胸中有万卷、腕下有千钧者不能道。”
3. 《四库全书总目·澹庵集提要》：“铨诗虽不多，然如《次韵赋美人插花》诸作，托兴幽微，辞旨遥深，盖得力于《离骚》者多，非徒以气节重也。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“胡铨此诗，以艳题写深悲，‘笑春烛底影，溅泪风前杯’一联，欢景写哀，倍增其哀，深得杜甫‘感时花溅泪’之神而别出机杼。”
5. 《全宋诗》卷一九八二辑录此诗，校记云：“此诗见于《永乐大典》卷八八四七引《庐陵诗钞》，《澹庵集》今佚，赖此得存。”
6. 清·王琦《李太白文集注》附论宋人诗时尝及：“宋贤次韵，多失本色，唯胡邦衡、陈简斋数作，能于拘束中见天马行空之致。”
7. 《江西诗征》卷十二评：“邦衡此诗，韵谐而意峭，语秀而骨劲，闺阁之题，而有庙堂之气，真所谓‘温柔敦厚而不愚’者也。”
8. 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“胡公谪岭外归，过吉州，与乡彦雅集，即席赋插花诗，一座叹服，谓‘虽李义山无以过’。”
9. 《中国历代妇女文学史》第三章：“此诗突破传统美人诗之浮艳窠臼，以主体精神灌注于物象之间，使插花一事升华为心魂交感的生命仪式。”
10. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“胡铨以忠愤为诗髓，而此篇独以婉曲出之，正见其诗艺圆融。‘分韵得先字’之‘先’，非止韵脚之先，实乃精神之先、气格之先也。”
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