上元过祥符僧可久房，萧然无灯火

1. 上元：即上元节，农历正月十五，又称元宵节，民间有张灯结彩、歌舞庆祝的习俗。

2. 祥符僧可久房：指汴京（今开封）祥符寺中僧人可久的居所。可久为当时著名诗僧，与苏轼有交往。

3. 斗分朋：指人们分成小组争相歌舞竞技，形容节日热闹场面。

4. 一室清风冷欲冰：形容僧房内清静寒冷，毫无节日气氛，比喻心境的孤高清绝。

5. 琉璃：一种有色宝石或玻璃制品，常用于制作佛前灯具或装饰，象征庄严光明。

6. 闲照佛：徒然地用灯光照亮佛像，指外在的、形式化的礼佛行为。

7. 无尽：佛教术语，指法身、智慧、功德等无穷无尽，亦可指《华严经》中的“无尽藏”。

8. 本无灯：源自禅宗思想，意谓自性光明本具，不假外求，真正的觉悟不需要依靠外在灯火来象征。

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此诗通过对比世俗节日的喧闹与僧房的清寂，表现了诗人对佛教清净境界的深刻体悟。前两句写外在景象的对比——门外歌舞升平，门内冷若寒冰，形成强烈反差，凸显出修行者超然物外的精神状态。后两句由景入理，借“不把琉璃闲照佛”这一细节，指出真正的佛性光明不在外在形式，而在于内心觉悟，从而引出“无尽本无灯”的哲理：佛法的广大无边、智慧无尽，并非依赖物质灯火来显现。全诗语言简练，意境深远，体现了苏轼融通儒释的思想境界和高超的艺术表达能力。

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这首七言绝句以极简笔法勾勒出内外两个世界：一个是上元佳节万民同乐的喧嚣人间，一个是孤寂冷清的僧房道场。这种空间并置实为精神境界的对照。苏轼并未贬低世俗之乐，而是通过“斗分朋”与“冷欲冰”的强烈反差，衬托出修行者安于寂寞、守持本心的可贵。

后两句转入哲思层面。“不把琉璃闲照佛”一句，既写实又寓理：既然心佛一体，何必执着于以灯供佛？这暗合六祖慧能“本来无一物，何处惹尘埃”的顿悟思想。末句“始知无尽本无灯”是全诗点睛之笔，“无尽”既是佛法境界，也是宇宙实相；“本无灯”则彻底打破对形式的执著，直指明心见性的核心。此句看似否定光明，实则揭示内在觉性的永恒辉光。

全诗结构紧凑，由景生情，因情悟理，层层递进，充分展现了苏轼将生活体验升华为哲学思考的艺术功力。其语言朴素而意蕴深邃，堪称宋诗中融合禅理与诗意的典范之作。

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1. 《纪评苏诗》卷十六：“此诗以冷热对照发端，转入禅理，自然超妙。‘本无灯’三字，抉破灯笼露柱，直透性灵。”

2. 冯应榴《苏文忠公诗合注》引查慎行语：“门外之喧，门内之寂，两两相形，便见道人胸次。结语翻案出奇，非悟彻者不能道。”

3. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷十二：“此诗全在‘闲’字着眼。琉璃照佛，本属庄严，然着一‘闲’字，则知其为事相虚文。故转出‘本无灯’之旨，乃见真实光明。”

4. 清代汪师韩《苏诗选评笺释》：“扫除外相，直证本源。‘冷欲冰’与‘本无灯’，同一澄澈，非俗笔所能仿佛。”

以上为【上元过祥符僧可久房，萧然无灯火】的辑评。