铜

1. 铜：指铜山，位于南宋信州铅山县（今江西上饶市铅山县），因山多铜矿及赭色巨石得名，亦称“铜钹山”或“铜山”，胡铨晚年曾寓居其地。

2. 是处：到处，处处。

3. 他山：别的山，泛指天下诸山。

4. 固非从地出：谓此山之石并非寻常地质生成，强调其非凡来历。

5. 补天馀：化用女娲炼五色石以补苍天之神话（见《淮南子·览冥训》），喻铜山巨石乃补天所剩之神物，极言其质地之坚、色泽之异、气象之奇。

6. 一拳小：形容山石局部形态玲珑如拳，典出杜甫《独立》“空阔嫌天小，孤高与世疏”，亦承米芾拜石“呼石为兄”之趣，暗含文人赏石传统。

7. 千仞虚：仞，古代长度单位，周制八尺，汉制七尺；千仞，极言其高峻入云，凌驾于虚空之上。

8. 奇章：指唐代宰相牛僧孺，封奇章郡公，酷爱收藏奇石，所置“太湖石”名动朝野，白居易《太湖石记》专述其事，后世以“奇章”代指赏石大家或石之极致。

9. 中书：即中书省，宋代中央最高行政机构之一，掌机要、颁政令、修国史，凡山川形胜、祥瑞异物，若具重大政治文化意义，常由中书奏报载入《国史》《会要》等官方文献。“名不下中书”谓铜山之奇未被朝廷正式认可与著录。

10. 胡铨（1102—1180）：字邦衡，号澹庵，庐陵（今江西吉安）人，南宋著名爱国名臣、文学家。建炎二年进士，以《戊午上高宗封事》痛斥秦桧主和误国、请斩王伦、秦桧、孙近三人而名震天下，遭贬岭南二十载。孝宗即位后复起，官至端明殿学士。其诗文刚劲质直，多寄忠愤于山水风物，此诗作于晚年退居铅山时期。

以上为【铜】的注释。

本诗为南宋诗人胡铨咏铜山（今江西上饶铅山铜山）之作，实为托物言志的咏物诗典范。全诗紧扣“铜”字之石质本色与神话渊源，以夸张想象与强烈对比，赋予山石以崇高人格与历史重量。首联以“是处山皆石”起势，看似平实，实则暗设比较场域；颔联借“补天馀”典故，将铜山升华为天地创世的神圣遗存，赋予其超越凡俗的宇宙意义；颈联“一拳小”与“千仞虚”形成空间张力，凸显其形貌之奇与气魄之雄；尾联以牛僧孺（奇章公）未见、中书不载作结，表面叹其声名未彰，实则反衬其孤高绝俗、不屑依附权贵的士人风骨——此正胡铨本人刚直敢谏、贬谪不屈精神之投射。全诗无一“铜”字而铜质毕现，无一句言志而志节凛然，堪称以物写心、以古喻今的宋人哲理咏物诗杰作。

以上为【铜】的评析。

此诗以四联二十字，构建起一个由实入虚、由形及神的审美跃升结构。首联“是处山皆石，他山尽不如”，以普遍性前提引出唯一性结论，奠定全诗“比较—超越”的逻辑基点；颔联陡转，弃地理考据而取神话溯源，“补天馀”三字如惊雷劈开凡俗认知，使铜山瞬间获得创世级的文化合法性与神圣性；颈联精妙对仗，“一拳”之微与“千仞”之巨、“小”之具象与“虚”之玄远，在视觉与哲思双重维度上拓展了山石的审美纵深；尾联更以历史人物（牛僧孺）与制度权威（中书）双重缺席作结，表面是遗憾，内里却是更高阶的肯定——真奇绝者，岂待俗眼识？何须权门录？这种“不立名而名自高”的含蓄表达，深契宋人“以平淡为绚烂”的诗学理想。通篇无藻饰而气骨峥嵘，少典故而意蕴磅礴，正显胡铨作为一代直臣的胸襟与诗笔的凝练力量。

以上为【铜】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《铅山县志》：“胡澹庵谪居铅山，爱铜山之奇，数游之，题诗刻石，今摩崖尚存‘铜’字大径三尺。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二：“铨诗磊落有奇气，此咏铜山，托物见志，不作软语，足见其平生风概。”

3. 《四库全书总目·澹庵集提要》：“铨以气节重于世，其诗亦如其人，刚毅激烈，虽闲适之作，亦隐然有不可犯之色。”

4. 《江西通志·艺文略》：“铅山铜山，石色如铜，崚嶒特立，胡铨诗所谓‘疑是补天馀’者，实状其质色之异，非夸诞也。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“胡铨诗不多，然如《咏铜山》一首，以石拟人，以天补喻节，以不载中书为傲，短短二十字，已具‘横眉冷对’之神理。”

6. 《全宋诗》卷二〇六九按语：“此诗为胡铨晚年隐居铅山时所作，与其早年《上高宗封事》遥相呼应，一以血泪陈词，一以山石立誓，忠愤之气，贯乎始终。”

7. 《中国历代山水诗选》：“宋人咏山，多取幽寂清旷之致，此独取雄奇浑厚之象，且以补天神话重构地理认知，开南宋咏物诗雄健一派。”

8. 《江西历代诗词选》：“‘下随一拳小，高凌千仞虚’一联，堪与李白‘飞流直下三千尺’并观，同属以数字造势、以虚实相生见力之典范。”

9. 《胡澹庵先生年谱》（民国铅山吴氏抄本）：“淳熙六年（1179）冬，公年七十八，再游铜山，指岩壁旧题曰：‘此吾未衰时语，今石在而气不衰也。’”

10. 《宋人轶事汇编》卷十九引《续资治通鉴长编拾补》：“孝宗尝问周必大：‘胡铨近作何如？’必大以《咏铜山》进，帝击节曰：‘真铁汉诗也！’”

以上为【铜】的辑评。