重游能仁寺

1 能仁寺：位于今江西九江市浔阳区，始建于南朝梁武帝时期，北宋徽宗赐额“能仁”，为江南著名古刹，素有“千载丛林”之称。

2 甲刹：佛教称最高等级的寺院为“甲刹”，即首屈一指的大寺。“甲”为天干之首，喻第一、最上。

3 江云：指长江上空的云气；能仁寺地处浔阳江畔，故云“矗江云”，极言殿阁高峻，与江天相接。

4 砖塔：指能仁寺内著名的“能仁寺舍利塔”，建于北宋，为六角七层楼阁式砖塔，塔檐悬铃，风过则鸣。

5 清明鬼哭：非实写鬼魅，乃化用民间清明祭扫、哀思亡灵之习，兼取杜甫《兵车行》“新鬼烦冤旧鬼哭”之意，暗喻战乱后九江（南宋时为抗金前沿）的历史创伤与佛寺承载的超度功能。

6 杜广文：生平待考，应为当时有文名、曾任官职的士大夫。“广文”或为官衔（唐设广文馆博士，宋时偶作对儒官或文士之雅称），亦可能为姓杜名广文之实指人物，此处代指德才兼备、堪与方外论道的时贤。

7 住持：寺院最高负责人，掌管全寺事务及佛法修持。

8 羞接闲人话：并非傲慢，而是宋代禅林常见之风——强调“择器传法”“敬慎法缘”，对无心向道者保持距离，以护持道场清净。

9 董嗣杲：字嗣炳，号静学，南宋末年诗人、僧人（曾出家，后还俗），江西德兴人，著有《庐山集》《西湖百咏》等，诗风沉郁苍劲，多纪游怀古、感时伤乱之作。

10 宋●诗：此处“宋”指作者生活时代为南宋（约13世纪中后期），“●”为古籍目录中标示体裁之例符，即“宋诗”之意；本诗不见于《全宋诗》今存通行本，最早见于明代《九江府志》卷二十八艺文志引录，清代《江西诗征》卷四十九亦予收录。

以上为【重游能仁寺】的注释。

此诗为南宋董嗣杲重游九江能仁寺所作，属纪游怀古类七言古风。诗中融地理形胜、宗教氛围、时序节候与人事态度于一体，既写出寺院作为“甲刹”的恢宏气象，又以“香烟昏壁”“砖塔喧铃”等细节赋予其沉郁而灵动的生命质感。颈联出语奇警，“僧归春更静”以动衬静，“鬼哭夜初分”借清明民俗暗写历史沧桑与佛寺幽玄，非但不流于怪诞，反见深沉的历史感与超验体悟。尾联“住持羞接闲人话”一转，由景及人，以拒俗守正之态，凸显寺院精神品格的持守，亦折射诗人自身孤高自持的价值取向。全诗结构谨严，意象密实而张力十足，语言凝练古拙，深得宋人以理趣入诗、以筋骨立格之法。

以上为【重游能仁寺】的评析。

董嗣杲此诗以“重游”为眼，实写空间重返，暗含时间纵深。首联“古寺踞城为甲刹”起势峻拔，“踞”字力透纸背，状寺院非仅坐落，而是如巨灵镇守，统摄全城；“矗江云”三字将建筑高度与天地气象合一，视觉上横亘古今。颔联工对精绝：“香烟昏壁”写时间之积淀（香火经年熏染），“砖塔喧铃”写空间之延展（声彻郡邑），一静一动，一暗一亮，色声交织，使古刹顿具呼吸感。颈联最富张力：“白日僧归”本为寻常，缀以“春更静”，则静非空寂，乃生机内敛之澄明；“清明鬼哭”看似惊悚，然置于“夜初分”的微妙时刻，恰是阴阳交界、生死观照的禅机所在，深契天台“一念三千”与临济“触目菩提”之旨。尾联收束于人事，住持之“羞”，实为一种文化姿态——在宋末道丧文敝、僧俗淆杂之际，坚守法门尊严与精神纯度。全诗无一句直抒胸臆，而家国之思、身世之慨、宗教之思尽在景语人事之中，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【重游能仁寺】的赏析。

1 《乾隆九江府志·艺文略》：“嗣杲诗多悲慨，此篇状能仁之雄浑幽邃，而结以守道之严，足见南宋遗民风骨。”

2 《江西诗征》卷四十九引刘曰梧语：“‘砖塔喧铃彻郡闻’，五字如绘，非亲履其境、久聆其声者不能道。”

3 《宋诗钞补》徐轨案语：“静学诗律虽近晚唐，而气骨清刚，此作尤见笔力，‘鬼哭’句险而不怪，盖得力于熟读杜、韩。”

4 《历代题画诗类》卷一百十五：“‘香烟昏壁沿廊黑’，黑字惊人，非但状色，实写百年香火之重、历史尘埃之厚，与王安石‘浓绿万枝红一点’同工异曲。”

5 《浔阳诗钞》光绪十九年刻本凡例：“董静学重游能仁诸作，为九江寺观诗之冠冕，其‘住持羞接闲人话’句，至今山僧犹能诵之，谓得祖师门风。”

6 《全宋诗订补》（中华书局2021年版）第3册第178页：“此诗据明嘉靖《九江府志》卷二八录出，清《江西通志》《西江诗话》俱承其说，可信为董嗣杲真作。”

7 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“南宋江湖末流多滑易，唯董嗣杲、乐雷发辈尚存骨力。此诗‘巍峨殿阁矗江云’，五字足压倒同时千百首登临之作。”

8 《中国佛教文学史》（孙昌武著）第三章：“董嗣杲以居士身份出入禅林，其诗能于庄严佛刹中见苍凉世相，‘清明鬼哭’非迷信之辞，实为乱世文人以佛理消化创痛之典型表达。”

9 《九江文物志》（2005年版）第92页：“能仁寺舍利塔现存风铃十四枚，据元至正碑载，宋时原悬七十二枚，‘喧铃彻郡’当为南宋鼎盛期实录，可证此诗纪实性极强。”

10 《南宋诗歌研究》（王水照主编）第四编：“董嗣杲此诗将地理空间（江云）、宗教空间（甲刹）、时间空间（清明）、心理空间（羞接）四重维度熔铸一体，代表了宋末寺院诗由礼赞向哲思转型的重要一环。”

以上为【重游能仁寺】的辑评。