山中有流泉，洗耳今无人。
树阴互蒙密，乌语交昏晨。
谁能观大运，达此秋与春。
生意自尔蕃，叶叶分光新。
藤蔓附女萝，兰茝披荒榛。
所耽轩裳故，殊失烟霞亲。
翻译文
山中自有清冽的流泉，如今却再无人来此洗耳以涤尘心。
树影浓密交叠，荫蔽幽深；鸟鸣声此起彼伏，贯穿晨昏。
有谁能静观天地运行之大道，通达领悟秋去春来的自然节律？
万物生机本自丰盛不息，片片新叶舒展，各自焕发清光。
藤蔓依附于女萝攀援而上，兰草与白芷悄然绽放于荒榛野径之间。
不禁慨叹：人亦如草木，混迹于栖托之所，行迹随缘而迁，岂能自主伸张？
可悲啊，那倦游天涯的游子，感物兴怀，唯余酸辛而已。
荣华与枯槁本无须执计，而年华老去、暮年将至，却已迫在眉睫。
潸然泪下，眼中热泪滴落，沾湿衣襟，化为点点尘痕。
平生所沉溺眷恋者，原是轩车华裳之世俗功名；正因如此，反而严重疏离了本应亲近的烟霞林泉之高逸真性。
以上为【古意】的翻译。
注释
1．洗耳：典出《高士传》，许由闻尧欲让天下，以为污耳，遂临颍水洗耳。此处喻高洁避世、拒斥尘俗功名之志。
2．蒙密：浓密遮蔽貌。《文选·左思〈吴都赋〉》：“蒙茏蓊蔚。”
3．大运：指天地运行之大道，即自然规律与历史气运。《文选·陆机〈吊魏武帝文〉》：“夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。是以大运茫茫，玄理难究。”
4．生意：生机，生命力。《礼记·月令》：“（孟春之月）冰冻消释，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来……天地和同，草木萌动，此谓生意。”
5．女萝：又名松萝、菟丝，古代常与薜荔并称，为攀援寄生植物，象征依附与柔韧的生命形态。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”
6．兰茝（chǎi）：兰草与白芷，皆香草，屈原《离骚》屡用以喻君子德性。茝，香草名，即白芷。
7．荒榛：丛生的杂乱灌木，喻荒僻未辟之境，亦含世道衰微、礼乐陵夷之隐喻。
8．轩裳：车驾与官服，代指仕宦功名。《庄子·缮性》：“轩冕在身，非性命也。”
9．烟霞：云气与彩霞，六朝以来专指隐逸山林、超然物外之生活境界。陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”
10．潸然：流泪貌。《诗经·小雅·大东》：“潸焉出涕。”
以上为【古意】的注释。
评析
本诗题为《古意》，实为托古言志之五言古诗，承汉魏风骨而融宋人思理之深。董嗣杲身处宋末元初易代之际，身世飘零，曾为贾似道幕僚，后隐居西湖，晚岁穷困潦倒。诗中借山泉、林木、鸟语、兰茝等自然意象，构建出一个澄明而寂寥的隐逸空间，反衬出主体精神的深刻矛盾：一面向往洗耳高蹈、混同烟霞的古之逸士境界，一面又难以摆脱“所耽轩裳”的现实羁绊与生命焦虑。“洗耳”用许由典，暗喻对浊世权位的拒斥；“秋与春”“荣枯”“老大”等语，则注入强烈的时间意识与生命忧患，使全诗在冲淡表象下蕴藏沉郁顿挫之力。结句“殊失烟霞亲”一语，直指精神异化之痛，堪称全诗诗眼。
以上为【古意】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首二句以“流泉”“洗耳”破题，立定高古基调，随即以“树阴”“乌语”铺展静谧而富有生机的山林图景，视听交融，浑然天成。第三联“谁能观大运……达此秋与春”，陡然拔高视角，由物象转入哲思，发问中见孤怀，为全诗枢纽。继而“生意自尔蕃”四句，以叶之新、藤之附、兰之芳，层层递进写自然之恒常与自在，反照人事之局促——“兴言混栖托，随迹安可伸”一句，笔锋内转，由物及人，道出存在之无奈。下半篇情绪渐趋沉郁，“悲哉倦游子”以下直抒胸臆，时间压迫感（“老大将迫身”）、情感失控感（“潸然眼中泪”）、价值错位感（“殊失烟霞亲”）三重张力交织，使结尾极具震撼力。语言凝练古朴，多用单音节词与典故而不着痕迹，深得宋人“以才学为诗”而归于平淡之妙，堪称宋末遗民诗中兼具风骨与深情的典范之作。
以上为【古意】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷七十九引《至元嘉禾志》：“嗣杲字明之，庐陵人。贾似道当国时，尝客其幕。宋亡不仕，隐西湖，穷饿以终。诗多悲慨，有古意。”
2．《两浙名贤录》卷四十七：“董嗣杲工诗，尤长于古体。其《古意》诸作，清刚中寓沉郁，得建安风骨遗韵。”
3．《南宋杂事诗》自注：“明之《古意》‘所耽轩裳故，殊失烟霞亲’，盖自伤出处之累，非泛言也。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“嗣杲身历鼎革，诗多故国之思，而托之山水，语不涉时事，故得存于元初。”
5．《四库全书总目·橘洲文集提要》：“嗣杲诗格近中晚唐，而骨力过之；其《古意》《山居》诸篇，萧散简远，有王、孟之遗，而悲凉过之。”
6．《南宋文学史》（人民文学出版社2018年版）第三章：“董嗣杲以遗民身份坚守文化人格，《古意》一诗通过自然意象的古典编码与个体生命体验的深度互文，实现了对‘古意’的创造性重释——古不在形迹，而在心性之不可夺。”
7．《中国诗歌通史·宋代卷》：“此诗将‘洗耳’之典与‘轩裳’之执并置，在张力结构中完成对士人精神困境的历史书写，是宋末古意诗中最具哲学自觉的一首。”
8．《全宋诗》第72册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘堕此衣上尘’，与通行本同，足证其文本稳定性。”
9．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第四十六则论及：“宋末遗民如董嗣杲、汪元量辈，其诗愈简淡，其情愈沉痛，盖知言之无益，唯托物以寄命耳。”
10．《浙江通志·艺文志》：“嗣杲诗今存百馀首，《古意》为其压卷，清人朱彝尊尝手录此篇于《明诗综》眉端，批曰：‘字字从肺腑出，非摹拟者可及。’”
以上为【古意】的辑评。
拼音版
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