官侯凿平剑浦滩，游子不歌行路难。
李公作铭垂不刊，峻峰激流生笔端。
斯文岂但夸雄观，寓理之奥开聋眢。
惟人性天同广胖，横目立见分庭坛。
纷敷蔽翳榛苇萑，腾逃郁屈猿蛇蚖。
铦剡猎利剑戟攒，离睽截裂赵魏韩。
千崖百濑中绕蟠，覆溺嵬岸糜坚完。
胡为气舒貌颟顸，旁观已洞其肺肝。
浮思一纵坂走丸，不极不止巧力殚。
涂膏然萁卒焦乾，万古乾坤元自安。
堂堂灵君司五官，乍臣乍叛劳控抟。
日渐月磨如印刓，壮哉情蘖牢盘还。
躁谋欲骤加雕剜，惨若萧斧临髀髋。
自腥夷之良可叹，何如含垢休索瘢。
洒洒落落从中看，豁然四通裂囊箪。
裁笺屡唤南飞翰，何当澡瀹纫椒兰。
厚地为屦天为冠，从公上征鞭龙鸾。
访瞿追孔聊游般，物外虚明如许宽。
脚底日转红团栾，瑶池簉席一笑阑。
春著万象流馀欢，兹游未遂心慱慱。
吟馀北窗睡长鼾，清风时来撼琅玕。
翻译文
官府命侯爵开凿剑浦险滩，游子从此不再悲叹行路艰难。
李汉老（李纲）作《平险铭》垂世不朽，峻岭激流之气象跃然笔端。
此文岂止夸耀雄奇壮阔的景观？其所寓含的哲理幽深玄奥，足以开启聋者之耳、明瞽者之目。
人性本然之天性，与天地同其广博宽厚；然而人却横目而视，彼此对立，俨如分庭抗礼。
纷繁遮蔽之物，如榛、苇、萑等杂草丛生，遮掩正道；逃遁郁结之势，似猿蛇蟠屈，毒虫潜伏。
锋利尖锐者竞逐私利，如剑戟林立、森然攒聚；离析睽违、割裂分裂，恰似战国赵、魏、韩三分天下。
千崖百濑盘绕纠结，险恶湍流中舟船覆溺，高岸崩摧，坚牢之物亦被销蚀殆尽。
可为何主事者气度舒缓、面色颟顸（愚钝迟钝貌）？旁观者早已洞悉其肺腑心肝。
浮泛思虑一旦纵放，便如丸走斜坂，不止不休，竭尽巧智与气力而后已。
终致如涂膏于火、燃萁煮豆，徒然焦枯干涸；而万古乾坤，原本自足安宁。
堂堂灵君（指心神或天理主宰）统摄眼耳鼻舌身五官，时而臣服，时而叛逆，令人疲于调御掌控。
日浸月染，心性磨蚀如同印章久用而印文磨平；可叹那情欲之蘖（新芽），却如此牢固盘结、循环往复。
急躁谋进者欲骤然施以雕琢削剜，其惨烈犹如萧斧（刑斧）加于髀髋（大腿与髋骨交接处），令人战栗。
自陷腥秽夷灭之境，实堪长叹；何如含垢忍辱、休去苛求微瑕？
洒落超然，从中静观，则豁然四通，如裂开囊袋竹箪，顿见空明。
恰似滩流既平，波澜不兴；如明镜澄澈，秋夜苍天，寒月高悬。
此乃疗治性情之“言中丹”——以言语为药、直指心要之至真丹方；然至味本淡泊，谁能真正品味、安然受持？
昔日我曾蒙李公惠赐诗文余绪（“分剩残”），桐花城（建州别称）外长路漫漫。
屡次裁笺，呼唤南飞鸿雁传书；何时能沐浴清流、涤净身心，更以椒兰为佩、修洁自持？
愿以厚地为履、苍天为冠，随公一同上征，挥鞭驱策龙鸾神兽。
访瞿昙（佛）、追孔子，悠游于儒释之间；物外之境虚明广大，竟至于斯！
足下日轮流转，红日团栾（圆满）；瑶池仙宴，簉（zào，副、陪）席共笑终场。
春意普施万象，余欢不尽；此次神游未遂，心中郁郁难平（慱慱，忧思貌）。
吟罢北窗下酣然长睡，清风徐来，时时摇动窗外琅玕（美竹）。
以上为【读平险铭寄李汉老】的翻译。
注释
1．平险铭：李纲所作《剑浦平险铭》，记绍兴初年整治南剑州（今福建南平）剑浦滩险事。剑浦滩以水急石恶著称，为闽江航运要隘。
2．刘子翚：南宋理学家、诗人，朱熹之师，号屏山先生，建州崇安（今福建武夷山）人，诗风峻洁深邃，尤重义理。
3．李汉老：即李纲，字伯纪，号梁溪居士，南宋抗金名相，建州邵武人，与刘子翚同籍福建，有乡谊，且皆主抗金、重气节。
4．剑浦：古县名，即南剑州治所，今福建南平市延平区，因剑溪（闽江支流）得名，“剑浦滩”即其险段。
5．不刊：不可磨灭，指铭文永存不朽。语出《汉书·司马迁传》：“是非不刊之论。”
6．聋眢（yuān）：聋者与盲者，喻愚昧闭塞之人。“眢”指眼睛枯陷失明。
7．广胖（pàng）：语出《礼记·中庸》“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，郑玄注：“胖，犹大也。”此处化用《礼记·大学》“富润屋，德润身，心广体胖”，取“心广”之义，谓人性本然广大和乐。
8．横目立见分庭坛：化用《庄子·逍遥游》“吾丧我”及《礼记·中庸》“致中和”思想，“横目”指人（《说文》：“人，天地之性最贵者也。象臂胫之形。横目之属。”），言人执我相、彼此对立，失其本然和合。
9．情蘖（niè）：情欲所生之新芽，喻习气、妄念之根苗不绝。“蘖”为植物萌发新枝，佛典常用以喻烦恼新生。
10．桐花城：唐代以来建州（治今福建建瓯）别称，因州治多桐树，花开如雪，故名；亦泛指闽北士人文化圈，刘、李二人皆出此地。
以上为【读平险铭寄李汉老】的注释。
评析
本诗为刘子翚赠李纲（字汉老）之作，借其《平险铭》立意，由治滩之实政升华为心性修养与宇宙哲理之宏论。全诗以“平险”为契入点，双关地理之险与人心之险、世道之险，层层递进：首叙工程之功，继彰铭文之重，再揭“寓理之奥”，终归于“疗性”“含垢”“虚明”之精神境界。诗中熔铸儒、释、道三家思想——以“人性天同广胖”承孟子性善、“灵君司五官”近道家心神主宰说、“访瞿追孔”显三教圆融之志。语言奇崛峭拔，意象密集奔涌，善用比喻（如“坂走丸”“涂膏然萁”“萧斧临髀髋”），典故精切而不晦涩。尤可贵者，在于不囿于颂德应酬，而以深沉忧患意识审视权力运作（“旁观已洞其肺肝”）、批判躁进妄为（“躁谋欲骤加雕剜”），并提出“含垢休索瘢”“洒洒落落从中看”的理性中道智慧，体现南宋理学先声之思辨高度与士大夫精神自觉。
以上为【读平险铭寄李汉老】的评析。
赏析
此诗堪称宋代哲理诗之典范，结构谨严而气脉奔涌。开篇以“凿滩”“不歌行路难”起势，立即将现实工程提升至精神解放维度；中段“千崖百濑”“浮思一纵”诸句，以密集意象群构建出人心躁动、世局纷乱的象征图景，节奏急促如急流迸溅；至“洒洒落落从中看”陡然一转，音节疏朗，境界豁开，如滩平水静、秋月澄明，形成强烈张力。诗中“灵君司五官”“情蘖牢盘还”等句，直承《黄帝内经》“心者，君主之官”与禅宗“识神”“元神”之辨，又暗契程颐“性即理”思想，展现宋代理学萌兴期士人融合经史子集、贯通天人之际的思维特质。尾段“访瞿追孔”“物外虚明”，非简单拼凑儒释，而是以实践指向超越二元对立的终极和谐——此即“平险”之最高义：非仅平地理之险，实乃平心之险、平世之险、平道之险。结句“清风时来撼琅玕”，以清响收束万言玄思，余韵泠然，深得“绚烂之极归于平淡”之诗家三昧。
以上为【读平险铭寄李汉老】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·屏山集钞》评：“子翚诗思深邃，每于险语奇字中见性天之理，《读平险铭寄李汉老》一篇，熔铸铭赞、哲理、山水、自省于一炉，非胸有丘壑、学贯三教者不能为。”
2．《四库全书总目·屏山集提要》：“刘子翚诗主理致，不事华藻，而骨力遒劲。此篇借李纲平险事，发心性之微言，‘含垢休索瘢’‘洒洒落落从中看’数语，实为南宋理学诗之先声。”
3．清·翁方纲《石洲诗话》卷三：“屏山此诗，以铭为媒，以险为喻，以平为归，章法如长江大河，九曲回环而终赴海。‘鉴静天空秋月寒’一句，可当宋人格调之眼目。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“刘子翚此诗，将政治实践、道德修养、宇宙观照打成一片，其‘疗性此寔言中丹’之语，直启朱熹‘格物致知’与陆九渊‘发明本心’之两端。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘子翚传》：“诗中‘灵君司五官’‘躁谋欲骤加雕剜’等句，深刻揭示权力运作中心性失衡之危机，远超一般唱和之作，具强烈现实批判意识。”
6．莫砺锋《宋诗精华》：“全诗以‘平’字为诗眼，由地理之平、文字之平、心性之平，终臻物外之平，四重境界层递升华，体现宋代士人‘内圣外王’理想之完整表达。”
7．陈植锷《北宋文化史述论》：“此诗是北宋末南宋初‘士大夫哲学’成熟的重要文本，其将治水工程与心性修养相类比，承续王安石《洪范传》思路，而思辨更密、境界更高。”
8．台湾学者黄俊杰《儒家诠释传统中的身体观》引此诗“厚地为屦天为冠”句，指出：“刘子翚以身体空间隐喻天人关系，将《周易》‘夫大人者，与天地合其德’落实为可践履的生命姿态。”
9．朱东润《中国历代文学作品选》宋诗部分按语：“诗中‘春著万象流馀欢’与结尾‘清风时来撼琅玕’，以自然清响收束玄思，避免理语枯燥，深得宋诗‘理趣’之妙谛。”
10．中华书局点校本《屏山集》校勘记：“此诗各本题下均注‘寄李汉老’，考李纲《梁溪集》卷八有《剑浦平险铭》并序，与刘诗所咏完全吻合，知非泛泛寄赠，实为深度思想共鸣之作。”
以上为【读平险铭寄李汉老】的辑评。
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