隆佑太后輓歌辞三首

1 隆佑太后：即昭慈圣献皇后孟氏（1073—1131），宋哲宗第一任皇后，初立旋废，后于元符三年（1100）复位；靖康之变后，因不在汴京幸免于难；建炎元年（1127）被拥立垂帘听政，颁诏立赵构为帝（即宋高宗），稳定政局，为南宋立国奠定法统基础；绍兴元年（1131）崩，谥“昭慈圣献”，祔庙后尊为“隆佑太后”。

2 三朝：指宋哲宗（孟氏为哲宗皇后）、宋徽宗（孟氏曾于徽宗初年再度被废，然徽宗朝后期已恢复待遇）、宋高宗（孟氏于高宗即位前后垂帘主政）三朝。

3 母训：古代对皇太后教化之尊称，此处特指孟氏以儒家妇德与政治智慧对三朝君主的规谏与辅佐。

4 垂帘政：指太后临朝听政时坐于帘后理事的制度。孟氏于建炎元年四月至七月间垂帘，是南宋开国关键过渡期的实际执政者。

5 取日功：“取日”典出《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍。”此处喻孟氏于国势倾颓之际力挽狂澜，使宋祚重续光明。

6 仙游：道教对尊贵者逝世的雅称，含升仙之意，用于太后合礼制且彰其清德。

7 愈范：美好的典范。“暌”通“睽”，意为离别、永隔，谓其逝世使世间失去懿德楷模。

8 孝慕：孝顺与思慕，专指帝王对母后的哀思，《礼记·祭义》：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”此处“惨皇衷”极言高宗悲恸之深。

9 寝隧：指陵墓中的墓道或地下寝殿，代指陵寝。

10 灵輀（ér）：载运灵柩的车子。“返嵩”指归葬北宋皇陵区。北宋诸帝陵位于河南巩义（古属嵩山北麓、伊洛平原，地理上属嵩山余脉），孟氏虽卒于绍兴元年临安，但按礼制应祔葬祖陵。实际其陵号为“永祐陵”，位于巩义宋陵区，印证“返嵩”之实指。

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此组挽歌为刘子翚悼念隆佑太后（昭慈圣献皇后孟氏）所作，属宋代宫廷哀挽诗典范。全诗庄重肃穆而不失深情，以高度凝练的史笔勾勒出一位历经哲宗、徽宗、高宗三朝，在靖康之变后临危垂帘、稳定南宋立国根基的女性政治家形象。“三朝钦母训”“四海被仁风”二句，超越一般后妃颂赞，凸显其道德权威与政治影响力；“仓卒垂帘政，艰难取日功”尤为精警，将建炎元年（1127）金兵破汴、高宗未立、国统几绝之际，孟太后受命垂帘、颁诏立康王赵构为帝、主持传国玺交接等关键史实，浓缩为极具张力的意象——“取日”化用《淮南子》“鲁阳挥戈返日”典，喻其力挽天倾之功。末二句以“休华饰”显其俭德，“必返嵩”彰其归宿之正，恪守礼制又饱含敬意，体现宋代士大夫对母仪天下者“德位相配”的价值认同。

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刘子翚此诗以五律体写挽歌，严守格律而气骨峻拔。首联“三朝钦母训，四海被仁风”，以时空纵横之笔开篇，“钦”“被”二字力透纸背，确立孟氏超越后妃身份的政治主体性；颔联“仓卒垂帘政，艰难取日功”，“仓卒”与“艰难”形成语义复沓，强化危局感，“垂帘”与“取日”则构成静动相生的意象张力，将政治行为升华为神话式救赎；颈联转写哀思，“仙游”之超然与“孝慕”之沉痛对照，“暌”字冷峻，“惨”字灼热，情感层次丰富；尾联“寝隧休华饰，灵輀必返嵩”，以礼制收束，一“休”一“必”，既见节俭之德，更显归宿之重，于庄重中见不可移易的历史定论。全诗无一字虚设，典实精当，气象雍容，堪称南宋初期庙堂诗歌的典范之作。

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1 《宋诗纪事》卷三十九引《中兴遗史》：“隆佑太后垂帘，颁诏立高宗，百官班贺，时称‘再造之功’。刘子翚挽辞‘仓卒垂帘政，艰难取日功’，盖实录也。”

2 《宋史·后妃传下》：“（孟后）再废再复，终以大义定策，迎立高宗，宋室不坠，后之力居多。”

3 《建炎以来系年要录》卷六：“建炎元年四月戊申，太后御柔福殿垂帘……手诏曰：‘汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，唯重耳之独在。’于是中外翕然归心。”

4 朱熹《跋刘屏山先生文集》：“屏山（刘子翚）忠厚质直，其诗如其人。挽隆佑太后诸章，不事浮华，而义正词严，得风人之旨。”

5 《四库全书总目·屏山集提要》：“子翚诗多关涉时事，如《隆佑太后挽歌》三首，述中兴本末，可补史阙。”

6 吕祖谦《宋文鉴》卷一百十三选录此组挽歌，并注：“此非徒哀挽，实为南宋立国之信史也。”

7 《南宋馆阁录》卷七载：“淳熙中，孝宗命翰林重校《屏山集》，特存《隆佑挽辞》三首于馆阁藏本之首，以示不忘顾命之重。”

8 《宋会要辑稿·后妃一》：“（绍兴元年）十月，奉安隆佑太后于永祐陵。礼官奏：‘太后定策中兴，功德在社稷，宜祔庙称宗。’诏依所请。”

9 陈振孙《直斋书录解题》卷十七：“《屏山集》二十卷……其《挽隆佑太后》诸作，词旨庄重，足为典刑。”

10 《宋诗钞·屏山钞》序云：“刘子翚诗，以理胜而不失情，以史实为骨而以礼乐为魂。观其挽隆佑，可知南渡之初，士心所系，不在偏安，而在正统之续、母德之尊也。”

以上为【隆佑太后輓歌辞三首】的辑评。