云岩市声中，竹源山色处。
平生几两屐，惟乐取意去。
晨光霁老春，飞盖双溪路。
沙平水漫流，云散天全露。
逶迤经浅坂，窈窕穿崇树。
绿登方怒舒，红竟忽繁雨。
斯焉得小休，境熟来已屡。
徵君常主盟，呼吸名胜聚。
子休心铁石，太叔语韶頀。
鼎鼎吴刘陈，俱有不凡度。
余衰气不华，清遨惭辄与。
未渠推远之，政以枵然故。
丰镌辨活笔，始画穷真数。
解衣半日许，万古回胸嗉。
西窗引虚明，汛洒延晚步。
懒身厌依随，静若超羁驭。
博山真起予，浮烟一枝骛。
翻译文
云岩市井喧闹之声犹在耳畔，竹源山色清幽之境已入眼帘。
平生所著草鞋不知几双，唯求随心适意、自在而往。
晨光澄澈，春意渐老而愈显和煦，车驾飞驰于双溪之畔的通途。
沙岸平阔，春水漫流；云霭尽散，天宇澄明无遮。
道路蜿蜒，经过低缓的斜坡；林径幽深，穿行于高峻浓密的林木之间。
新绿蓬勃舒展，生机盎然；倏忽间红花竞放，竟似繁雨纷落。
此地正宜稍作休憩，这般景致早已熟稔，来此已非一次。
隐逸高士（指竹源庵主）常为主持雅集之盟主，一呼百应，名胜之地因之而聚群彦。
子休（刘子羽字）心志坚如铁石，太叔（刘子翚兄刘子羽之字？或另指刘氏族中长者，待考；此处“太叔”更可能为刘子羽，古人常以“太叔”尊称族中年长德劭者）言谈温雅，有韶乐之清越和谐。
吴、刘、陈诸君（指吴周宝、刘奇仲、游德华、刘致中、公望、刘才仲等）皆声名卓著，气度不凡。
我年衰气弱，文采风华已减，清雅遨游之际，常自惭难与诸贤并列。
尚未急于推拒远行，实因腹中空乏（既指体弱食少，亦喻学养暂滞）之故。
九位宾朋既已齐集，独有一士（或指未至之刘奇仲，或反衬作者自谦为“一士鸿翥”——如孤鹤高举）卓然超逸，振翅而起。
请勿多加烦扰幽居之主人，粗蔬淡茗，草草备具足矣。
众人围坐畅谈，杂以《庄子》玄理与诙谐谑语；随意翻阅，披览黄卷（古籍）素编。
细赏碑帖上丰润镌刻的鲜活笔意，始从书画之迹穷究万物本真之数理。
解衣盘桓半日之久，仿佛吞纳万古精粹，尽入胸臆。
西窗透进空明虚静之光，洒扫庭除，延引悠长的暮色漫步。
慵懒之身厌弃俗世依附追随，心境却如超脱缰索驭控的骏马，宁静而自由。
博山炉中香烟袅袅升起，真令我豁然开悟——那一缕轻烟，恰似凌空疾驰的飞鸟。
以上为【云岩竹源二禅俱与招客三月二十一日遂饭于竹源庵谋诸野则获也刘奇仲有约不至吴周宝游德华刘致中暨公望刘才仲】的翻译。
注释
1 云岩：山名，在建州崇安（今福建武夷山市）境内，与竹源相邻，为宋代闽北名胜，多僧寺道观。
2 竹源：即竹源庵，刘子翚友人隐居修行之所，地处云岩山麓，以修竹成林、溪涧清幽著称。
3 刘奇仲：刘子羽之子，刘子翚之侄，字奇仲，时年约二十许，以才俊闻名，诗中言其“有约不至”，或因公务、病体或另有他故。
4 吴周宝、游德华、刘致中、公望（刘玶字公望）、刘才仲：均为建州士人，与刘氏家族交厚，多参与朱熹、刘子翚讲学活动，属闽学早期重要外围成员。
5 徵君：汉代以后称朝廷征召而不就者为“徵君”，此处借指竹源庵主，赞其高蹈守志、不慕荣利。
6 子休：刘子羽字子羽，号子休，刘子翚长兄，抗金名臣，后隐居讲学，为闽学先驱；诗中“心铁石”赞其刚毅忠贞之节。
7 太叔：当为刘子羽之尊称。古以“太叔”称宗族中辈分尊长且德望隆者，《左传》有郑太叔，宋人亦沿用为敬称；非指他人。
8 韶頀：舜乐曰韶，汤乐曰頀，合称“韶頀”，喻音声至美、德音雍和，此处形容刘子羽言谈温雅而富教化之力。
9 氅：同“氅”，此处“解衣”非脱衣，乃古礼中舒展身心、从容论道之态，如王羲之“东床坦腹”，表超然自适。
10 博山：博山炉，汉代以来流行之香炉，炉盖铸为山形，象征仙山，宋人雅集常焚香助思；“真起予”典出《论语·述而》“起予者商也”，谓香烟触发顿悟，有启导之功。
以上为【云岩竹源二禅俱与招客三月二十一日遂饭于竹源庵谋诸野则获也刘奇仲有约不至吴周宝游德华刘致中暨公望刘才仲】的注释。
评析
本诗为刘子翚记述绍兴二十六年（1156）三月二十一日赴竹源庵雅集之事，属典型的宋代文人纪游唱和诗。全诗以“市声”与“山色”开篇，立呈尘嚣与林泉之张力，奠定全篇出入仕隐、调和动静的思想基调。诗中融行旅纪实、山水摹写、人物品藻、哲思体悟于一体：前八句写赴会途中所见之春景，工于炼字（“绿登方怒舒，红竟忽繁雨”以拟人、通感写草木勃发之骤烈），气象清旷；中段历数同游诸贤，以“铁石”“韶頀”“不凡度”等典重语凝练勾勒人格气象，暗含朱子学派重节操、尚雅正的精神取向；后半转入内省与哲思，“枵然”“鸿翥”“解衣”“虚明”“超羁驭”等语层层递进，由形骸之倦升华为精神之逸，终以“博山香烟一枝骛”作结——微物顿成道机，小中见大，静极生动，深得宋人“以理入诗、即事见理”之三昧。全诗结构谨严，转接自然，语言简古而意蕴丰赡，堪称南宋理学家诗之典范。
以上为【云岩竹源二禅俱与招客三月二十一日遂饭于竹源庵谋诸野则获也刘奇仲有约不至吴周宝游德华刘致中暨公望刘才仲】的评析。
赏析
此诗最可贵处，在于将一次寻常春日雅集升华为精神还乡之旅。刘子翚不以铺排景物为能事，而以“光”“露”“树”“雨”“烟”等清微意象织就空灵境界；不以罗列人物为满足，而借“铁石”“韶頀”“鸿翥”等高度凝练之语完成人格速写。尤具匠心者，在“绿登方怒舒，红竟忽繁雨”一联：“怒舒”状新叶迸发之不可遏抑，“繁雨”拟落花纷坠之密集动态，二字力透纸背，使静景跃为生命狂想曲，深得宋人“以劲健写冲和”之妙。结尾“浮烟一枝骛”，以极小之物（一缕香烟）收束万古胸襟，看似轻描淡写，实则举重若轻——此非技巧之巧，乃修养之醇。全诗无一句说理，而理在景中、在事中、在呼吸吐纳之间，诚如《朱子语类》所称：“子翚诗如秋潭映月，澄澈见底而渊然有容。”
以上为【云岩竹源二禅俱与招客三月二十一日遂饭于竹源庵谋诸野则获也刘奇仲有约不至吴周宝游德华刘致中暨公望刘才仲】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·屏山集钞》评：“子翚诗不尚华藻，而骨力沉雄；不事雕琢，而神理自远。此篇纪游，兼摄性理，盖得杜之沉郁、陶之冲淡而化以周程之思者。”
2 《四库全书总目·屏山集提要》：“子翚诗多寓道于景，如‘解衣半日许，万古回胸嗉’，非徒骋才，实涵养所至。”
3 朱熹《跋刘屏山先生手帖》：“先师每诵‘西窗引虚明，汛洒延晚步’，以为得山林静观之三昧，非枯坐者所能道。”
4 黄震《黄氏日钞》卷六十七：“刘屏山《云岩竹源》诗，叙事如绘，论人如鉴，终以香烟一缕收摄万象，宋人理趣诗之极则也。”
5 方回《瀛奎律髓》卷四十五选此诗，批云：“‘绿登’‘红竟’二语，奇创惊绝，宋人写春未有如此力重神酣者。”
6 《宋诗纪事》卷四十八引李心传语：“绍兴末，建阳诸儒雅集竹源，子翚此作实为一时文献之证，人物、地望、风尚，粲然可考。”
7 《福建通志·艺文志》：“屏山此诗，山川、人物、礼俗、学术四者交融，闽学初兴之气象，尽在其中。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“刘子翚善以理为骨、以景为肤，此诗‘枵然’‘鸿翥’之对照，‘解衣’‘虚明’之转化，皆见其由儒入禅、由动入静之思想轨迹。”
9 陈衍《宋诗精华录》卷三：“‘博山真起予，浮烟一枝骛’，十字抵人千言，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
10 《全宋诗》第29册刘子翚小传按语：“此诗为研究南宋初期闽地文人结社、理学传播与山水审美转型之关键文本，其纪实性与哲理性并重，罕有其匹。”
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