桃源忆故人五臺月长老来点茶

1 五台月老：指五台山一位法号含“月”字的长老，或为虚拟人物，象征清净智慧的导师。

2 三要：道家修炼的三个要点，通常指精、气、神，亦可解为戒、定、慧等修持要旨。

3 三彭：即“三尸”，道家谓居人体内之三种害神，分居上、中、下三丹田，使人嗜欲致病，须通过修炼除灭。

4 三车：比喻运载精、气、神的工具，亦有说指羊车、鹿车、牛车，对应佛教三乘，此处兼用道佛二义。

5 三乘：佛教声闻、缘觉、菩萨三类修行果位，亦喻修行阶梯。

6 龙华三会：佛教弥勒信仰中的三次法会，谓弥勒成佛后于龙华树下普度众生，此处借指觉悟之机。

7 三光：日、月、星，亦喻心、性、命或精、气、神的光明显现。

8 个内：即“自己之内”，指身心之中。

9 三坛设醮：道教斋醮仪式中设立上、中、下三坛，用于祈福禳灾，此处转为内在修持的象征。

10 三清：道教最高尊神玉清、上清、太清，亦指修道者达到的最高清净境界。

以上为【桃源忆故人五臺月长老来点茶】的注释。

本词以道教内丹修炼为核心意象，融合佛教“三乘”“龙华三会”等术语，体现全真教“三教合一”的思想宗旨。作者马钰为全真七子之一，其词作多以修道体悟为主题。此词通过“三”这一数字的反复运用，构建出严密的象征体系，既指代内丹修炼中的关键要素（如三要、三车、三彭），又暗合道家三清、佛家三乘之义理，最终指向心性觉悟与性命双修的至高境界。语言凝练，意象玄奥，具有典型的全真教诗词风格。

以上为【桃源忆故人五臺月长老来点茶】的评析。

此词结构严谨，通篇围绕“三”字展开，形成独特的数字象征系统。从“三要”始，至“三清”终，展现了一条完整的内修路径。开篇“五台月老”点明师承与道场，奠定庄严氛围。“通三要”“除三彭”直指祛除身心障碍的实践功夫；“三车皎皎”“般载三乘”则转入精微的内炼过程，融合道家内丹与佛教智慧。下片“龙华三会”引入末法得度之愿，“三光并照”喻心性朗彻；结尾“自己三清了”戛然而止，揭示外在仪轨终归于内在证悟，极具全真教“即心是道”的哲学特色。全词用语简古，意象层叠，音韵谐畅，体现了马钰作为全真高道的深厚修养。

以上为【桃源忆故人五臺月长老来点茶】的赏析。

1 《全金元词》录此词，标为马钰作，属全真教诗词体系中的典型作品。

2 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰词多以“三花聚顶”“五气朝元”等术语入词，此作中“三车”“三彭”皆属此类，反映内丹学说的文学化表达。

3 赵卫东《全真道诗研究》认为，马钰喜用数字排比构词，如“三”“五”“九”等，以强化宗教仪轨感与修行次第意识，此词为显著例证。

4 《道藏提要》评马钰词“言简意深，多寓丹诀于诗词中”，此词“三要”“三车”等语，实含内炼口诀之义。

5 孙克强《金元词学研究》指出，全真道士以词传道，马钰此作融合佛道术语，“龙华三会”与“三清”并举，体现金元之际三教融合的时代特征。

以上为【桃源忆故人五臺月长老来点茶】的辑评。