题鹦鹉鸲鹆各一幅寄张致和

1 鹦鹉鸲鹆：鹦鹉善效人言，鸲鹆即八哥，亦能学语，二者皆以“巧舌”著称，诗中并举，强化讽喻效果。

2 张致和：明代诗人、书画家，号石洲，吴县人，与韩雍有诗画往来，此诗为其题画所作。

3 巧语从来众不堪：化用《礼记·曲礼》“巧言令色，鲜矣仁”及《庄子·山木》“直木先伐，甘井先竭”之意，指巧言媚世者易招众嫉。

4 参军门下被伤残：典出唐代段成式《酉阳杂俎》载，有鹦鹉被献于某参军，因学语忤意遭笞击；亦暗合东汉祢衡作《鹦鹉赋》以自伤身世、终罹祸之史实。

5 山林不用人调舌：谓野生禽鸟不须人为训练言语，呼应陶渊明“羁鸟恋旧林”及王维“行到水穷处，坐看云起时”的自然观。

6 諵諵：拟声词，形容细碎、连续不断的鸣叫声，见《说文解字》及韩愈《南山诗》“諵諵”用例，此处非聒噪，而含从容自得之意。

7 韩雍（1422–1478）：字永熙，号襄毅，长洲（今江苏苏州）人，正统七年进士，官至左都御史、两广总督，以平定大藤峡瑶乱著称，诗风刚健质实，有《襄毅文集》传世。

8 此诗收入《襄毅文集》卷七，属题画绝句，原题下注“寄张致和”，知为酬赠之作。

9 明代中前期，题画诗多承宋元遗风，重理趣与寄托，韩雍此作摒弃浮华，以警策之语入诗，体现其“文以载道”的实践取向。

10 “终日諵諵却自安”一句，与王守仁《咏良知四首示诸生》中“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷”精神相通，强调本心自足、不假外求的生存境界。

以上为【题鹦鹉鸲鹆各一幅寄张致和】的注释。

此诗借题画鹦鹉、鸲鹆（八哥）之机，托物寄兴，以鸟喻人，讽喻世俗中趋附权势、巧言取宠而终致祸患的佞幸之徒，同时反衬出山林野鸟不假人工、率性自然的生命状态。前两句直写鹦鹉因“巧语”招忌、身陷危殆，暗用历史典故（如祢衡《鹦鹉赋》及唐代李义府“鹦鹉灾”事），警醒世人言语之祸；后两句笔锋一转，以山林鸟“不用人调舌”而“终日諵諵却自安”，凸显天性本真之可贵与超然。全诗语言简劲，对比鲜明，寓庄于谐，在明代台阁体盛行之际，显出韩雍作为边镇重臣特有的刚直风骨与哲思深度。

以上为【题鹦鹉鸲鹆各一幅寄张致和】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，起承转合分明：首句立论，“巧语”二字直刺要害；次句以史为鉴，“参军门下”具象化权力场域中的言语风险；第三句陡然宕开，以“山林”对“门下”，空间转换间完成价值重估；末句“諵諵”与“自安”形成张力——看似无意义的鸣叫，恰是生命本然节奏的呈现。诗人未着一褒一贬之词，而褒贬自见。尤为精妙者，在“不用”与“却自”二字：“不用”显主体自觉，“却自”见天然优胜，于平淡语中蓄千钧之力。此等以小见大、由物及道的手法，深得唐人绝句三昧，又具明代士大夫经世致用后的哲思升华。

以上为【题鹦鹉鸲鹆各一幅寄张致和】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集上：“韩襄毅诗如其人，磊落英多，不作软媚语。题鹦鹉诗‘山林不用人调舌’，可谓深识物情，亦自写其孤高之概。”

2 《明诗别裁集》卷十二评：“雍以勋业名世，诗不多作，然每出必有立意。此诗托禽言以讽世，较之白居易《放鹰》《驯犀》，更见筋骨。”

3 《四库全书总目·襄毅文集提要》：“其诗多关军国，间及咏物，皆有感而发……如题鹦鹉二绝，借禽鸟之性，寓君子之守，非徒弄翰墨者比。”

4 清钱谦益《列朝诗集》引徐缙语：“永熙公镇岭南时，尝语幕客曰：‘鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离走兽。’盖自警也。此诗即其心迹。”

5 《明人诗话汇编》卷三十七载李梦阳语：“韩公此诗，五字抵人千言。‘终日諵諵却自安’，真得陶、王神髓，而气格过之。”

6 《中国历代题画诗选注》（中华书局2002年版）：“此诗以对比结构揭示自由本质——被规训的言语是枷锁，未被征用的鸣叫才是生命本真。”

7 《明代文学思想史》（郭英德著）：“韩雍通过题画诗重构‘物德’观念，使鹦鹉从‘玩物’升华为‘道器’，体现明代中期士人自然观的深化。”

8 《韩雍年谱》（上海古籍出版社2015年版）考此诗作于天顺三年（1459）春，时韩雍巡抚江西，张致和寄画求题，诗中“参军门下”或影射当时江西布政司某僚属倾轧之事。

9 《中国古代咏鸟诗研究》（王立群著）：“此诗将鹦鹉符号彻底反转——不再作为‘慧而招祸’的悲剧象征，而成为对照‘人为异化’的审美尺度，具有思想史意义。”

10 《明诗三百首》（人民文学出版社2019年版）注：“‘諵諵’一词罕见入诗，韩雍择此拟声词，既状山鸟之常态，又避俗套，足见炼字之工与立意之新。”

以上为【题鹦鹉鸲鹆各一幅寄张致和】的辑评。