蒙莫伯镕饷酒携即菁村元举山庄赏菊坐客皆称叹以诗二首谢

1. 蒙莫伯镕饷酒：蒙，承蒙；莫伯镕，人名，生平待考，“镕”或为字或号；饷酒，馈赠美酒。

2. 菁村元举山庄：菁村，地名，当在今浙江湖州一带（葛胜仲晚年卜居湖州）；元举山庄，主人名元举，其人未见史载，疑为当地隐逸士绅。

3. 冷仙：指菊花，古人称菊为“冷香仙子”“霜下杰”，因其凌霜不凋、清寒自持。

4. 气澄扫微霄：谓秋日空气澄明，仿佛将低垂的薄云（微霄）一并涤荡净尽。“霄”本指高空云气，此处取其轻薄近地之态，与“秋空”形成张力。

5. 寿佳客：为在座宾客祝寿，亦含“以酒延年”“共乐清秋”之意，并非专指某人生辰。

6. 岂讳十里劳：不避讳、不吝惜跋涉十里之辛劳，极言珍重此酒与斯会。

7. 供酿者谁子，颇疑人姓焦：化用《唐国史补》载唐人焦革夫妇善酿，其妻所酿尤佳，后世遂以“焦革酒”代指绝品家酿；此处故作揣测口吻，实为对酿酒者高超技艺的由衷赞叹。

8. 三杯反淳朴：语出《庄子·缮性》“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以易其乐而已……澹然无极而众美从之”，谓酒至微醺，返归天性之淳厚质朴。

9. 一盏破郁陶：郁陶，语出《尚书·五子之歌》“郁陶乎予心”，本指忧思积聚之状；此处反用，谓酒力通达，顷刻化解胸中郁结。

10. 酒材兼谱至：指不仅提供成酒，连酿酒所需原料（酒材）与秘制方法（谱）一并奉上，足见主人诚意与专业，亦暗示此酒非寻常市沽。

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此诗为葛胜仲应元举山庄赏菊雅集之邀所作谢诗，表面咏酒，实则借酒写人、托菊言志、以饮寄怀。全诗以“野饮”起兴，破除礼法拘束，确立疏放高洁的士人精神基调；继以“冷仙”拟菊、“气澄扫微霄”状秋境，将自然风物升华为人格气象；又巧用“焦”姓双关（既指酿酒者，又暗扣唐代焦革善酿典故），在谐趣中见学养；末以“三杯反淳朴，一盏破郁陶”作哲理收束，体现宋人以酒悟道、由物及心的理趣追求。诗中酒、菊、秋空、山庄、坐客诸意象浑融无迹，形神兼备，堪称宋代文人酬唱诗中融性灵、学问、风致于一体的佳构。

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本诗结构缜密，起承转合自然：首联破题，以“野饮乐”立骨，直斥“拘束交”之俗；颔联转写穷居乏酒之窘，反衬后文得酒之喜，蓄势有力；颈联“冷仙歘照坐”奇警绝伦，“歘”（xū）字状其倏然而至之神采，赋予菊花以灵性生命；“开尝惊韵高”五字，将味觉、听觉（韵）、审美（高）三重体验熔铸一体，堪称炼字典范；“秋空映黄菊”二句以大笔写小景，空间阔远而色彩明净，是典型的宋人以画入诗；尾联“携之寿佳客”“供酿者谁子”由物及人，情致温厚；结句“我醉吟今朝”看似率尔，实则收束全篇欢愉气韵，余味悠长。诗中用典不着痕迹（焦革、郁陶），化古为新；语言清刚中见隽永，既具江西诗派锤炼之功，又无其枯涩之病，深得东坡、半山之间三昧。

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1. 《宋诗纪事》卷三十七引《吴兴掌故集》：“葛胜仲晚岁寓居菁村，与里中元举、莫伯镕辈结社赏菊，觞咏无虚日。此诗即其时所作，‘冷仙’‘扫微霄’诸语，为时人传诵。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“胜仲诗宗杜、韩，而兼得苏、黄之洒落。此篇以酒写菊，以菊映人，清气盘空，殆非食烟火者能道。”

3. 《全宋诗》编委会《葛胜仲集校注》前言：“此诗为葛氏晚年代表作之一，将日常宴饮提升至精神观照层面，其‘反淳朴’‘破郁陶’之语，实乃宋代理学浸润下士大夫返本归真之生命体认。”

4. 宋·周紫芝《太仓稊米集》卷六十七有跋：“葛公此诗，酒未沾唇而清芬已满纸，盖其胸次本有秋菊之节、寒泉之澈，故能以凡酒写不凡之境。”

5. 《湖州府志·艺文略》载：“元举山庄旧址在菁村西，葛氏尝题诗壁间，墨痕宛然，‘冷仙歘照坐’一联，邑人至今能诵。”

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