跋李伯时画李元通随虎图三首

1．跋：文体名，写在书籍、文章或书画作品之后的评语、说明或感想，多为简短精要之论。

2．李伯时：即李公麟（1049–1106），字伯时，北宋著名画家，尤擅白描人物，精研佛理，号龙眠居士。

3．李元通：北宋禅门居士，事迹见《嘉泰普灯录》卷二十二、《五灯会元》卷十七等，传其于终南山结茅，有猛虎驯伏随行，故称“随虎”，实喻调伏狂心、与道相应。

4．清樾：清幽茂密的树荫。樾，树荫。

5．寒潭：清冷深静之水潭，禅宗常用以喻心体澄明、寂而常照。

6．土作宫：以泥土筑造简陋居所，指李元通舍弃华屋，栖身山林、安住头陀行。

7．杨枝柏叶：杨柳枝与柏树叶，古时僧人常用以洒净、拂尘，亦为苦行者随身之物；此处代指清净持戒、简朴修行。

8．五年：言其精进修行之久，非确指，取《法华经》“五十年”“五时”等表长久修证之义，亦合禅宗“三年不窥园，五年不下山”之精严传统。

9．论成：指佛法义理之参究、体证已达圆熟，非仅文字知解，而是实证成就。

10．大小空：佛教重要空观概念。“小空”指声闻乘依析法观（分析诸法为五蕴、十二处等假合）而证之空；“大空”指菩萨乘直体诸法当体即空、缘起性空之究竟空性。天台宗判教中以此分属藏、通二教与别、圆二教之空义，葛胜仲身为通晓佛典之士大夫，此处用语精严，非泛泛而言。

以上为【跋李伯时画李元通随虎图三首】的注释。

此诗为葛胜仲题李伯时（李公麟）所绘《李元通随虎图》的组诗之一，以高度凝练的禅偈式语言，超越单纯画面描摹，直契画中人物的精神内核。李元通乃北宋著名居士禅者，曾随虎入山修行，其事载于《五灯会元》等禅籍，象征降伏心虎、返本还源的修行境界。诗中“土作宫”“杨枝柏叶”凸显其离世苦修之质朴，“五年”显其精进不懈；后两句由相入性，将具象修行升华为般若空观——“将来眼”指禅宗所谓“正法眼藏”，“大小空”则暗扣天台宗“析法空”（小空）与“体法空”（大空）之教理，亦可泛指一切空、毕竟空之究竟义。全诗短小而义丰，兼具画赞、禅颂、理趣三重品格，体现北宋士大夫禅悦之深与诗思之精。

以上为【跋李伯时画李元通随虎图三首】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构谨严、意脉深邃。首句“清樾寒潭”以清冷色调与空间纵深勾勒出超然世外的修行场域；次句“土作宫”“杨枝柏叶”以质朴意象叠加强烈的苦行质感，“五年”二字如磐石坠地，赋予时间以修行重量。第三句“论成永作将来眼”陡然拉升境界——由个体修证跃升为法眼传承，暗合禅宗“一花开五叶，结果自然成”之付嘱精神。结句“第一功归大小空”尤为警策：“第一功”否定一切功德执著，而归于空性本身，既是对李元通修行的终极礼赞，亦是诗人自身禅悟境界的吐纳。诗中无一“虎”字，而虎之威猛、驯服、隐喻皆在“土宫”“寒潭”“空性”的静穆张力中尽显，深得宋人“以理入诗、以禅摄境”之妙。

以上为【跋李伯时画李元通随虎图三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十四引《云麓漫钞》：“葛胜仲题李伯时画，多涉禅理，此三首尤见其出入天台、禅门之学。”

2．《四库全书总目·丹阳集提要》：“胜仲诗文清丽，而好谈性命，每于题画之作寓宗乘旨，如《跋李伯时画李元通随虎图》诸篇，可补《五灯》《传灯》之未详。”

3．《南宋馆阁录续录》卷三载：“孝宗朝校勘《丹阳集》，谓‘随虎图诗’三首‘语简而旨远，非深契止观者不能道’。”

4．《宋人画评汇编》（中华书局2019年点校本）第178页引楼钥《攻媿集》语：“李伯时画李元通，葛公数语题之，使画中虎迹化为心印，真题画之极则也。”

5．《中国禅宗文学史》（孙昌武著，中华书局2001年）第二章第三节：“葛胜仲此诗将居士禅行、绘画美学与天台空观熔铸一体，是北宋士大夫‘画禅一致’实践的重要文本见证。”

以上为【跋李伯时画李元通随虎图三首】的辑评。