题界画金山图

1. 岷山导江：出自《尚书·禹贡》：“岷山导江，东别为沱。”指长江发源于岷山。

2. 金山：此处指江苏镇江金山，位于长江之中，历史上曾为江心岛屿，风景秀丽，寺庙林立，素有“江心一朵芙蓉”之称。

3. 地轴：古人认为大地有轴支撑，此处形容金山根基深固，连接天地。

4. 扶桑：古代神话中东海中的神树，日出之处，代指东方极远之地。

5. 鸟道：形容山路险峻，仅可通鸟飞，人迹难至。

6. 九阳：指天之极高处，阳光普照之所，亦可解为太阳升起的地方。

7. 危楼峻阁：高耸的楼台，形容金山寺宇宏伟。牛斗：指牛宿与斗宿，二十八宿之一，泛指星空，言其高入星斗。

8. 蓬莱：古代传说中的海上三神山之一，象征仙境。锵锵：原为金玉之声，此处形容其庄严华美。

9. 撞金伐革：敲击钟鼓，形容祭祀或庄严场面，暗示金山宗教活动频繁。

10. 海若：海神名，出自《庄子·秋水》。烟霞香：形容海神出行时云雾缭绕，香气弥漫。

11. 摩尼之珠：梵语“Mani”，即宝珠，佛教中视为清净智慧之象征，能辟邪消灾。

12. 明月光：形容宝珠晶莹剔透，如明月之辉。

13. 目连：即目犍连，佛陀十大弟子之一，以神通著称，传说他能游历十方世界。

14. 毒沴（lì）：指疫气、邪气。灾殃：灾难祸患。

15. 回妖祥：使妖异之兆转为吉祥。

16. 界画：中国画的一种技法，以工整线条描绘建筑、舟车等，多用于山水楼阁题材。

17. 鼍（tuó）：即扬子鳄，古称鼍龙，常栖江河，象征水中险恶。

18. 武陵桃花：用陶渊明《桃花源记》典故，指理想中的世外桃源。

19. 浩歌：放声高歌，抒发胸中激荡之情。

20. 慨慷：即慷慨，感慨激昂之意。

以上为【题界画金山图】的注释。

刘基此诗题为《题界画金山图》，是一首典型的题画咏志之作。诗人借描绘一幅描绘金山的界画（即工笔界画，多用于建筑、山水），展开丰富的想象与哲理思考。全诗融写景、抒情、议论于一体，既展现了金山雄奇壮美的自然与人文景观，又寄托了对理想境界的向往和对现实困境的无奈。诗中大量运用神话意象与佛教典故，如“扶桑”“九阳”“海若”“摩尼珠”“目连”等，营造出超凡脱俗的仙境氛围，同时以“鼍”“狼”“武陵桃花”等象征现实世界的险恶与理想的失落，形成强烈对比。情感由惊叹转为向往，终归于慨叹，层次分明，意境深远。语言瑰丽奇崛，音韵铿锵，体现刘基作为明初重要文臣兼文学家的深厚功力。

以上为【题界画金山图】的评析。

本诗结构宏大，层次井然。开篇以地理起势，“岷山导江”与“金山却在江中央”形成空间对照，突出金山之孤立与神圣。继而转入神话想象，将金山描绘成连接地脉与天光的枢纽，赋予其宇宙性意义。中间铺陈金山之景，从波涛如雪到楼阁凌霄，从钟鼓齐鸣到花木焜煌，视觉、听觉、嗅觉交织，极尽渲染之能事。随后引入蛟龙、海若、摩尼珠、目连等宗教与神话元素，提升境界至超然物外的灵境。然而笔锋陡转，“嗟我欲往不能翔”一句，将诗人拉回现实，理想虽美，却难以抵达。结尾以“涉水有鼍野有狼”点出现实之险恶，与“武陵桃花”的渺茫形成双重失落，最终以“浩歌一曲”收束，情感沉郁而激越。全诗在虚实之间穿梭，既是对画作的赞美，更是对人生理想与现实矛盾的深刻反思，体现出刘基作为政治家与诗人的双重气质——既有济世之志，又有隐逸之思。

以上为【题界画金山图】的赏析。

1. 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨高朗，词采炳蔚，如披云见日，有龙虎之姿。”此诗正可见其“词采炳蔚”之特点，尤以神话意象密集著称。

2. 《列朝诗集小传》称：“伯温（刘基）负经济之略，兼文章之雄，诗则出入杜、韩，兼采太白之逸。”此诗融杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、李白之飘逸于一体，堪称代表。

3. 清代沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，评曰：“写金山不作寻常刻画，而以神境出之，结处跌宕生姿，感慨系之。”指出其超越写实、追求神韵的艺术取向。

4. 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“基诗闳深肃穆，类多感时愤世之作。”此诗虽为题画，然“鼍狼”“渺茫”“慨慷”等语，实寓乱世之忧与志士之悲。

5. 近人钱仲联《明清诗评选》谓：“刘基此诗以画为媒，托兴遥深，金山非止一岛，乃理想国之象征也。”揭示其深层象征意义。

以上为【题界画金山图】的辑评。