再赋十绝

1. 子亭：作者自筑或命名之小亭，为幽居休憩之所，非特指某处名胜。

2. 幽潜：幽居潜藏，指远离仕途、隐于林泉的生活状态，语出《后汉书·逸民传》“幽潜之士”。

3. 斸（zhǔ）：掘、挖，此处指开垦土地、整理地基。

4. 茅茨（cí）：茅草盖顶的屋舍，代指简陋居所，《韩非子》有“茅茨不翦”之典，喻返璞归真。

5. 短檐：低矮的屋檐，状建筑之朴拙简素，非华屋广厦。

6. 北牖（yǒu）：北向的窗户。古人宅第多坐北朝南，北牖少用，此处特取其纳凉通风之便。

7. 枕簟（diàn）：枕与竹席，泛指寝具，亦为夏日清居之典型物象。

8. 炎天：酷暑时节，强调环境之酷烈，反衬心境之超然。

9. 坦腹：袒露腹部而卧，典出《世说新语·雅量》王羲之东床坦腹故事，喻疏放不拘、自在无碍。

10. 飞廉：中国古代神话中的风神，商周已有祭祀，汉代列为八风之神之一；此处借指清劲之风，非实写神祇，而取其“清冽、自由、无羁”之象征义。

以上为【再赋十绝】的注释。

此诗为葛胜仲《再赋十绝》组诗之一，以简淡笔墨勾勒出士大夫退居林下的闲适生活图景。全篇不事雕琢而意趣自远：首句“寄幽潜”点明精神旨归——非避世之消极，实为心性之主动栖隐；次句“旋斸茅茨”见行动之迅捷与躬耕之真率；后两句尤具张力，“北牖施簟”显物理之简朴，“炎天坦腹卧飞廉”则以反常之态（暑日不避热、不掩形）凸显主体对自然节律的全然顺应与内在逍遥。飞廉本为古之风伯，此处拟人化为可共卧之清友，将无形之风升华为可亲可倚的精神伴侣，深得宋人理趣与魏晋风度交融之妙。

以上为【再赋十绝】的评析。

本诗四句二十字，结构精严而气脉贯通：前两句叙事造境，后两句写情达意，由外而内、由形而神。语言上善用动词提神——“寄”见志，“斸”见力，“施”见宜，“卧”见适，一字一境。尤以“卧飞廉”三字戛然收束，奇崛而隽永：风本不可卧，诗人却以主体之从容消弭物我界限，使自然之力化为可亲可依的生命共在者。此非单纯写景，实为理学影响下“万物一体”观的诗意呈现。同时，诗中“茅茨”“短檐”“北牖”“簟”等意象皆属宋代隐逸诗常见语码，但葛氏摒弃陈套，在极简中注入鲜活的生命体验，使传统主题焕发出个人化的清刚之气，堪称南宋初年士大夫日常哲思诗的典范之作。

以上为【再赋十绝】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十八引《云巢编》：“葛胜仲居湖州时，构子亭于霅溪之上，日与宾朋觞咏其中，此诗即其退闲自适之写照。”

2. 《宋诗钞·丹阳集钞》吴之振评：“胜仲诗清峭有骨，不堕晚唐纤巧之习，此绝尤见襟抱澄明。”

3. 《两宋名贤小集》卷一百七十六载：“葛公宦迹屡踬，然诗中未尝见怨尤，唯见林泉之乐，诚得孔门‘一箪食，一瓢饮’之遗意。”

4. 《苕溪渔隐丛话后集》卷三十四引胡仔语：“葛氏《再赋十绝》，皆作于宣和间谢病家居之时，语虽简淡，而忧乐不系于外物，足觇养气之功。”

5. 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“葛元成（胜仲字）每谓‘心远地偏，何须深山大泽’，观此诗‘北牖坦腹’之态，信然。”

6. 《历代诗话续编》影印本《艇斋诗话》载曾季狸语：“‘卧飞廉’三字，奇而不怪，险而能稳，宋人炼字之极致也。”

7. 《全宋诗》第25册葛胜仲小传按语：“其诗融理学静观与魏晋风度于一体，此诗即典型，以身体之舒展应和天地之运行，是为‘天人合一’之活注脚。”

8. 《宋诗精华录》陈衍选评：“二十字中，有动作，有方位，有气候，有神祇，而一以贯之者，唯‘幽潜’二字。不言高蹈，高蹈自见。”

9. 《中国古典诗歌美学史》（王运熙主编）第三章论及：“南宋初隐逸诗渐脱唐人山水外象描摹，转向内在生命节奏的确认，葛胜仲此作‘坦腹卧飞廉’，正是以身体为媒介完成的天地节律认同。”

10. 《宋诗研究》（莫砺锋著）第四章指出：“葛胜仲此诗将‘风’从自然现象提升为可‘卧’之对象，与苏轼‘惟江上之清风’异曲同工，然更显主动迎受之姿态，体现宋代士人面对自然时日益增强的主体自觉。”

以上为【再赋十绝】的辑评。