婺源祁门二令母年八十求为保官注家便阙慨然慕之作诗二首自悼

1. 婺源祁门二令母：葛胜仲之母，婺源、祁门均为其曾任县令之地（婺源属徽州，祁门亦属徽州），故称“二令母”，谓曾任此二地县令时奉养之母。

2. 年八十：指其母享年八十岁。

3. 保官：宋代对致仕官员或其亲属给予的荣誉性职衔，此处指为其母求请封赠或奉养之官资保障，未成而母卒。

4. 注家便阙：意谓朝廷吏部注拟官职时，相关恩例缺位或未及施行。

5. 突未黔：烟囱尚未被炊烟熏黑，典出《淮南子·说山训》“墨子见染素丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’……故墨子见染素丝而叹，以其可染也。”后世以“突黔”喻安居、生火造饭，引申为居家奉养初定。

6. 苍黄荼毒：仓皇急迫中遭受残害。“苍黄”同“仓皇”，“荼毒”谓毒害、残害，此处指母亲猝然病逝（一说或涉靖康之乱前后动荡，但诗中未明言，当解为突发重病）。

7. 百年过隙：化用《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”

8. 三釜：典出《孟子·尽心上》：“孔子曰：‘小子！予有三年之爱于其父母乎？’……于斯二者，我必居一焉。我无贵于天子之位，而有三釜之养。”赵岐注：“釜，六斗四升曰釜。三釜，言薄禄以养亲也。”后以“三釜”代指微薄俸禄供养父母。

9. 鲈莼：典出《晋书·张翰传》：张翰见秋风起，思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。此处反用，言己非为思乡美味而求归，实为奉亲。

10. 羊枣：又称“棘实”，一种小柿类果实。《孟子·尽心下》载：“曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。”后以“羊枣”喻父母所嗜之微物，引申为子女承欢奉养之细行。

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此诗为葛胜仲悼念亡母所作，情感沉痛真挚，结构谨严而张力十足。首联以“突未黔”与“血沾襟”形成强烈时空反差，凸显奉养未久、祸变猝至之悲；颔联化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙”及《孟子·梁惠王上》“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也”，又借“三釜”典出《孟子·尽心上》“昔者孔子曰：‘孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。’……于斯二者，我必居一焉。我无贵于天子之位，而有三釜之养”，极言微禄奉亲之愿与永失之恸的尖锐冲突。颈联以“不为鲈莼”反用张翰典，申明非恋仕途而弃亲，更以“独甘羊枣”自剖赤诚——羊枣为曾子母所嗜，见《孟子·尽心下》，喻至微之孝亦不可得，倍增锥心之痛。尾联由己及人，升华为对天下孝道的警策，“竞寸阴”三字力透纸背，将个体哀思淬炼为普世伦理箴言。全诗无一泪字而悲不可抑，无一孝字而孝彻骨髓，堪称宋代悼母诗之典范。

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此诗以极简笔墨承载极重伦理情感，堪称“以浅语写深哀”的典范。语言上，摒弃藻饰，多用典而如盐入水：如“突未黔”三字，既状奉养初启之实，又暗含“未及尽孝”的无穷憾恨；“血沾襟”不言悲而悲自裂帛。结构上，前两联纪事抒痛，后两联翻进一层——颈联以退为进，申明孝志之坚；尾联宕开一笔，由私情升华为公训，使个人丧母之恸获得超越时代的道德重量。“竞寸阴”三字收束，短促如磬，余响不绝，将儒家“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语·为政》）的精神内核凝为行动律令。在宋人悼亲诗中，此作既异于梅尧臣《戊子正月二日雨雪》之朴拙直恸，亦别于陆游《沈园二首》之缠绵追忆，而以理性节制下的深哀与峻切警醒独树一帜，体现北宋士大夫“发乎情，止乎礼义”的诗教高度。

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1. 《宋诗钞·丹阳集钞》评：“胜仲诗宗杜、韩，尤工哀感。此二首悼母，语不雕而神自远，情不纵而悲愈深，盖得孟子‘充实之谓美’之旨。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《丹阳志》：“葛公丁母忧，哀毁骨立，所作《悼母诗》二章，士林传诵，以为孝诗之极则。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“葛胜仲此诗，以‘三釜’‘羊枣’等经学典故为筋骨，以‘突未黔’‘竞寸阴’等生活语为血肉，使理学伦理具象可触，是宋人‘以文为诗’‘以学问为诗’之成功实践。”

4. 《全宋诗》编委会按语：“此诗为研究宋代士大夫家庭伦理实践与诗歌表达关系之重要文本，其中‘温清竞寸阴’一句，可视为对《礼记·曲礼》‘凡为人子之礼，冬温而夏凊’的诗性重申与时代强化。”

5. 今人王水照《宋代文学通论》：“葛胜仲此作，将个体生命经验纳入儒家孝道谱系进行诗性编码，其价值不仅在于情感真挚，更在于完成了从私人哀思到公共伦理的审美转化。”

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