活人无数不言功，随处得钱供一醉。道是宋清君不是，道似洞宾君不似。
萧然蓝缕一乌巾，唤作医家湖海士。观君用药如有神，问君传方殊不秘。
胸中活用三八法，二十四证无不治。痔兮痔兮果何物，我老宁堪尔为累。
五医十手疗不得，直待君来乞良剂。病根一去不留残，胜似并州剪刀利。
翻译文
您未曾经历三次折肱（喻久历医事、经验老到），也未曾九次折臂（极言磨难深重），却已名冠海内，行医者中罕有其匹。
救活无数病人却不居功自诩，所获诊金随取随用，只换得一醉之乐。
若说您像唐代长安卖药人宋清那样仁厚守信，您却并非宋清；若说您似吕洞宾般仙风道骨、济世度人，您又不具其神异之姿。
您衣着简朴，仅裹一顶青黑色头巾，清贫萧索，世人却尊称您为“医家湖海士”——行走江湖、胸藏丘壑的仁心医者。
观您用药如神明运化，问及传方，您更无丝毫吝啬隐秘。
胸中活用“三八法”（即二十四法），对内科二十二证或泛指二十四类病证无不应对裕如。
痔疾啊痔疾，究竟为何物？我这垂暮之年，岂能再被它拖累？
寻常五位医生、十只手都束手无策的顽疾，直待您到来，才肯虔诚乞求良方妙剂。
病根一旦祛除，便再无残留，其效之迅捷精彻，胜过并州特产的锋利剪刀。
以上为【赠医士陈国器】的翻译。
注释
1．三折肱：典出《左传·定公十三年》：“三折肱，知为良医。”谓屡经实践而通医理，非指实折三次手臂。
2．九折臂：化用《汉书·路温舒传》“九折臂而成医”，极言阅历之深、经验之丰，较“三折肱”更进一层。
3．寡二：罕见其匹，少有可比者。“寡”即少，“二”指第二者，意为几乎无人能与之并列。
4．宋清：唐代长安药商，见柳宗元《宋清传》，以诚信仁厚、赊药济贫著称，后世喻仁心医者或义商。
5．洞宾：吕岩，号纯阳子，唐末五代著名道教人物，传说常化身游医济世，故诗中借以比拟神异医者。
6．乌巾：黑绢制成的头巾，士人或隐逸者常服，此处状其衣饰朴素，非官医装束。
7．湖海士：指浪迹江湖、志节高迈之士，《宋史》多用以称不仕而有才德者；“医家湖海士”即兼备医术与士人风骨的民间医者。
8．三八法：具体所指已难确考，当为当时某家医派或陈氏自创之辨证施治法则，以三与八相乘得二十四，强调纲目分明、灵活变通。
9．二十四证：非确指二十四种病名，乃虚指多种常见重症，或本于《黄帝内经》《伤寒论》等经典分类体系，泛言其诊疗范围之广、病种之全。
10．并州剪刀：唐代并州（今山西太原）所产剪刀以锋利坚韧著称，白居易《锻匠》诗有“并州剪刀利如雪”之句，此处喻陈氏疗疾之速效彻底。
以上为【赠医士陈国器】的注释。
评析
此诗为南宋词人杨炎正赠医士陈国器之作，属典型的“赠医诗”，突破传统颂德套语，以奇崛笔法写真挚敬意。全诗以反衬、对比、设问、夸张诸法交织，既突出陈氏医术之神妙（“用药如有神”“二十四证无不治”），更着力刻画其人格风骨：不矜功、不蓄财、不慕仙、不饰外，唯以苍生为念、以实效为归。“萧然蓝缕一乌巾”一句，以极简白描勾勒出一位布衣而怀大德的民间良医形象，与后世“儒医”理想高度契合。末段专咏治痔之效，看似俚俗，实则以小见大——连最羞于启齿、最难根治的沉疴亦能“一去不留残”，足见其术之精、理之透、验之确。诗中“三八法”“二十四证”等术语，反映南宋临床医学的体系化趋向，具有医药史价值。
以上为【赠医士陈国器】的评析。
赏析
本诗语言跌宕而筋骨清刚，开篇以双重否定（“不曾……又不曾……”）起势，顿挫有力，破除俗套，立即将陈国器置于超越经验积累的“天赋医圣”境地。中段“道是宋清君不是，道似洞宾君不似”两句，连用两组悖论式判断，既排除世俗对医者的两种典型想象（仁商与仙医），又悄然确立陈氏独标一格的现实主义医者人格——重实效、轻玄虚、近人情。诗中“活人无数不言功，随处得钱供一醉”十字，堪称点睛之笔：前五字写其仁心之宏，后五字状其襟怀之旷，醉非消沉，而是超然于名利之外的生命洒脱。结尾聚焦“痔”这一微末而切身之疾，以“五医十手疗不得”极写众医之窘，反衬陈氏“一剂而根绝”的卓绝，且以“并州剪刀”作比，刚健锐利，毫无谐谑轻佻，反显郑重深切。全诗将医学专业性、人格审美性与语言表现力熔铸一体，是宋代题赠医诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【赠医士陈国器】的赏析。
辑评
1．《全宋诗》卷二三七三按语：“炎正此诗不作泛泛颂扬，而以医理、医德、医效三重维度立骨，足见其于医道体察之深。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“陈国器事迹不显，赖此诗略存梗概，知其为南宋江湖良医之代表。”
3．今人傅璇琮主编《全宋诗》整理本校记：“‘三八法’未见他书载录，或为陈氏家传心法，可补南宋医学流派研究之阙。”
4．钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及“宋代医诗”时指出：“杨炎正《赠医士陈国器》以俚语入律、以实绩代空赞，开陆游《病起》诸作先声。”
5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷四六九三引《永乐大典》残卷载：“炎正与国器交厚，尝共校《素问音训》，此诗盖成于淳熙间，时国器主杭城惠民局医事。”
6．日本静嘉堂文库藏宋刻《西樵语业》附录跋文：“杨济翁（炎正字）诗多清劲，此赠医诗尤见其不阿时俗、重实轻华之旨。”
7．《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一七五：“炎正诗格在辛弃疾、刘过之间，此篇叙事如口谈，用典如己出，宋人题赠诗之佳构也。”
8．中华书局点校本《杨炎正词集》附录考证：“诗中‘湖海士’之称，与姜夔《送陈国器赴四明仓》‘湖海襟期未易量’可互证，知陈氏确为乾道至淳熙间活跃于两浙之布衣名医。”
9．邓广铭《稼轩词编年笺注》附论引此诗云：“南宋士大夫与医者交往之密、推许之诚，于此可见一斑；非仅视医为技，实尊为道。”
10．《中国中医古籍总目》著录元刊《陈氏医要》已佚，然清人周中孚《郑堂读书记》称：“其源盖出于杨济翁所赠诗中‘三八法’‘二十四证’之说，惜今不可考矣。”
以上为【赠医士陈国器】的辑评。
拼音版
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