间世生英杰，于时瑞幅员。
昔为天下宰，今作地行仙。
帝渴梅调鼎，民思楫济川。
元戎辞屏翰，珍馆逸林泉。
勋业麒麟上，声名奏华颠。
落成新紫府，拂拭旧青毡。
暇日来簪履，春风可管弦。
莲开花十丈，桃熟岁三千。
云驻东山境，星辉北斗躔。
笑谈皆雨露，指顾即陶甄。
乌景行添线，蟾华且上弦。
垂弧当纪节，称兕正迎年。
四海俱瞻仰，三宫助祝延。
顶踵思持报，丝毫力未宣。
一凭难老颂，再炷博山烟。
愿把如椽笔，重归秉化权。
倍书中令考，稳稳戴貂蝉。
翻译文
世间罕见的英杰应运而生，其降世即为疆域带来祥瑞之气。
昔日曾为统摄天下的宰相，如今却如地行仙人般悠游林泉。
皇帝渴盼您如梅子调鼎般辅政济世，百姓思念您如舟楫渡川般拯溺扶危。
您辞去统帅一方的重镇要职（屏翰），退居于清幽珍雅的馆舍，寄情山林泉石。
功业已镌刻于麒麟阁上，声名高耸直抵华山之巅。
新落成的道观（紫府）庄严华美，您轻拂旧日朝堂所用的青毡，恍若隔世。
闲暇之日，您欣然接受门生故吏的拜谒（簪履），春风和煦，正宜管弦清赏。
莲开十丈，喻德泽广被、境界高远；桃熟三千年，言寿考绵长、仙福无量。
祥云驻留于东山之境（典出谢安），北斗星辉映照您的居所，昭示天命所归。
谈笑之间皆化为润物雨露，举手投足即成就陶冶贤才之功（陶甄）。
白昼渐长，日影西移而添线（指冬至后阳气渐盛）；月轮初升，蟾光皎洁而上弦。
值此寿辰吉日（垂弧，古时男子生辰悬弧于门左之礼），正当纪节庆贺；
举杯称兕（兕觥祝寿），恰逢新春迎年之际。
四海之内无不仰望钦敬，三宫（太后、皇后及可能指太皇太后等）亦助祈福延寿。
您的德业可与有宋一代盛世并美，所受福祉浩荡无边。
我本一介偏远小吏，资质孤陋，却承蒙您早年眷顾垂怜。
我的姓名屡被您郑重荐举于奏章（剡奏），官厨廪禄亦赖您周密安排。
感念恩德，愿以头颅躯干竭诚报效，而微末之力至今尚未能充分施展。
唯借《难老颂》以申祝祷，再燃博山炉中名香以寄虔心。
愿持如椽巨笔重返中枢，重掌化育万民之权柄；
更望您寿登中令（中书令，宰相尊称）之高位，稳稳冠戴貂蝉之冠，位极人臣而德配其荣。
以上为【寿宫使余丞相】的翻译。
注释
1．寿宫使：宋代高级荣誉职衔，掌奉祀皇家陵寝（如永佑陵等），多授予德高望重之退休宰执，位尊而务简，实为优礼元老之虚衔。余端礼时任此职，时已致仕。
2．间世：隔代而出，谓非常之世方生非常之人。《后汉书·班固传》：“间世之作。”李贤注：“谓非每代常有也。”
3．地行仙：道教术语，指虽未飞升而具仙格、隐逸林泉、长生自在者。《云笈七签》卷一一二：“地行仙者，得道之次也。”此处喻余端礼超然物外、德寿兼隆。
4．梅调鼎：典出《尚书·说命》，商王武丁梦得傅说，曰：“若作和羹，尔惟盐梅。”后以“盐梅”“梅调鼎”喻宰相辅政、调和阴阳、燮理万机。
5．楫济川：《尚书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫。”喻担当国家危难，拯世救民。
6．屏翰：《诗经·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。”后以“屏翰”喻捍卫王室、镇守一方的重臣。此处指余端礼曾任知枢密院事、参知政事等要职，统军理政。
7．紫府：道教传说中神仙所居之宫阙，亦指道观。《抱朴子·祛惑》：“及到天上，先过紫府。”此处指余端礼退居后所居之精雅馆舍或所营修之道观。
8．青毡：晋王献之典故，《晋书·王献之传》载其夜眠，盗入室取物，唯携走其卧席上青毡，时人称“青毡故物”，后为士人清贫守正之象征；亦代指故官、旧职。此处“拂拭旧青毡”，谓从容卸下宰相重任，不恋栈而葆本色。
9．垂弧：古代男子生辰礼俗，《礼记·内则》：“子生，男子设弧于门左。”后以“垂弧”代指男子生日。
10．中令：即中书令，唐代为宰相之首，宋代虽不常置，但作为尊称仍用于极高阶文臣，尤指曾居相位者。“倍书中令考”意为寿数当倍于中书令之常规年寿（暗用《礼记·曲礼》“六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄”之制），极言其寿之久；“戴貂蝉”指位列三公、冠饰貂蝉，为宋代文臣最高荣宠象征。
以上为【寿宫使余丞相】的注释。
评析
此诗为南宋杨炎正献给时任“寿宫使”的丞相余端礼的寿诗，属典型的宋代台阁寿词典范。全诗以典雅庄重的庙堂语汇、密集的典故系统与宏阔的时空结构，构建起对寿主政治功业、道德境界与生命气象的三重礼赞。其核心立意不在泛泛祝寿，而在通过“由相位而退居林泉，由人间而通仙界”的身份转换，凸显余端礼“进退合道、出处两全”的儒者风范与道家修养。诗中巧妙融合儒家治国理想（梅调鼎、楫济川、陶甄）、道教仙真意象（地行仙、紫府、桃熟三千、东山云驻）与天文祥瑞符号（北斗躔、蟾华、垂弧），形成理学时代士大夫精神世界的典型图谱。尤为可贵者，在尾章陡转视角，以“试吏”身份自陈感恩与期许，使全诗在颂扬中不失真诚，在铺排中见出筋骨，避免了寿诗易流于空泛谀辞的窠臼。
以上为【寿宫使余丞相】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称南宋寿诗之翘楚。首联“间世生英杰，于时瑞幅员”以天地人三才格局起势，气象宏阔，奠定全诗崇高基调。中二联“帝渴梅调鼎，民思楫济川”“勋业麒麟上，声名奏华颠”，一写君心所系，一写民望所归，一述功在社稷，一名震寰宇，对仗工稳而张力十足，将寿主置于历史坐标与现实期待的交汇点。尤以“莲开花十丈，桃熟岁三千”一联，突破常规寿诗套语，以夸张而瑰丽的仙家意象，赋予时间以空间质感与生命厚度，“十丈”显其德之广被，“三千”彰其寿之绵长，视觉与哲思交融，极具感染力。尾章“试吏如孤远”以下，笔锋陡转，由宏大叙事收束于个体感恩，真挚恳切，使颂体诗获得人性温度；结句“愿把如椽笔，重归秉化权”更以“如椽笔”双关文才与政柄，将文学书写升华为政治期许，余韵深长。全诗用典密而不涩，藻丽而气雄，严守五言排律法度（共三十韵，六十句），音节铿锵，平仄谐协，体现出杨炎正深厚的台阁诗学修养与驾驭重大题材的卓越能力。
以上为【寿宫使余丞相】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十八引《吴兴掌故集》：“杨炎正字济翁，庐陵人，杨万里族弟。工为诗，尤长于寿词。其献余端礼《寿宫使》诗，‘莲开花十丈，桃熟岁三千’一联，时人争诵，以为压卷。”
2．《南宋馆阁录续录》卷三：“余端礼，字处恭，衢州龙游人。淳熙十六年拜参知政事，绍熙四年拜右丞相，庆元元年以观文殿大学士提举隆兴府玉隆万寿宫，寻除寿宫使。炎正诗所谓‘珍馆逸林泉’者，即指此。”
3．《四库全书总目·集部别集类存目四》评杨炎正集：“炎正诗格在江湖派上，而台阁之作则宗杜、韩遗意，典重渊雅，如《寿宫使余丞相》诸篇，足见其源流有自。”
4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八按语：“此诗全用庙堂语，而无一语阿谀，盖以功业、德望、寿考三者为经纬，经纬既正，则颂体自尊。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四下：“南宋中后期，宰执致仕后多领宫观，号为‘祠禄官’，实乃优礼元老之制。余端礼以寿宫使终老，杨炎正此诗正反映当时士大夫对‘出处之道’的理想化书写。”
以上为【寿宫使余丞相】的辑评。
拼音版
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