孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”
翻译
孟子说：“人人都有不忍心做的事，把这种心推及他所忍心做的事上，就是仁。人人都有不愿做的事，推及他想做的事上，就是义。人如果能够把不想害人的心扩展开，那么仁就会用之不竭了；人如果能够把不挖洞、跳墙的心扩展开，那么，义就会用之不竭了；人如果能够把不受人轻蔑的心理扩展开，就能无论到哪里，行为都符合义。士人不该说话的时候说话，这是用言语来套取人；该说话的时候不说话，这是用沉默来套取人，这些都是挖洞、跳墙之类的行径。”
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第三十一节 】的翻译。
注释
穿窬：穿洞越墙，偷窃之意。
无受尔汝之实：指不愿受别人的轻贱，就要先有不受轻贱的言语行为。“尔”“汝”是古代汉语中表示轻蔑感情色彩的人称代词。
餂（tiǎn）：取。
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第三十一节 】的注释。
赏析
本章论人应扩充仁义。
孟子说，人人都有不忍心做的事，把它扩充到以前忍心做的事上，就是仁；人人都有不想干的事，把它扩充到以前干的事上，就是义。
这几句话很抽象，不大好理解。于是孟子换了个说法。他说，如果人人都把不害人的心扩充起来，那么仁就用不完了；人人都把不偷窃之类的心扩充起来，那么义就用不完了；人人都把尊重别人、尊重自己的习惯扩充起来，那么就到处都是义了。
这些话还是很抽象，于是孟子随手举了个例子：好比士人不该说话的时候说话，这是用言语来套取人；该说话的时候不说话，这是用沉默来套取人，这些都是挖洞、跳墙之类的行径，都是不义的。
孟子多次讲，人人都有仁义的本性，把仁义发扬光大，便足以保有四海，是有一定道理的。本章也是这个意思。
“恻隐羞恶之心，人皆有之，故莫不有所不忍不为，此仁义之端也。然以气质之偏、物欲之蔽，则于他事或有不能者。但推所能，达之于所不能，则无非仁义矣。”
“能推所不忍，以达于所忍，则能满其无欲害人之心，而无不仁矣；能推其所不为，以达于所为，则能满其无穿踰之心，而无不义矣。”
“然其事隐微，人所易忽，故特举以见例。明必推无穿踰之心，以达于此而悉去之，然后为能充其无穿踰之心也。”
以上为【孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第三十一节 】的赏析。
拼音版
我来完善
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议