寿酒如渑，拼一醉、劝君休惜。君不记、济河津畔，当年今夕。万丈文章光焰里，一星飞堕从南极。便御风、乘兴入京华，班卿棘。
翻译文
寿酒丰盛如渑水般浩荡，索性一醉方休，请您莫要吝惜。您可还记得：当年今日，曾在济水渡口相会？那万丈光焰般的锦绣文章，映照天地；一颗文星自南极飞坠人间——这正是您啊！愿您乘长风、挟豪兴直入京华，在尚书省（班列卿棘）中大展宏图。
您既非李太白那样飘逸不羁的长庚星转世，亦非严子陵那般高蹈避世的隐逸之客；您本就是明主于梦中所求的辅国良弼！请将您藏于袖中的经世济民之才，如今奔赴西北边疆，去修补那残缺的苍天（喻收复失地、重整山河）。待他日瑶池宴罢、夜归之时，您将骑着箕、翼二星升天——功成身退，德配星辰，永耀青史。
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注释
1. 满江红：词牌名，双调九十三字，前段八句四仄韵，后段十句五仄韵，声情激越，宜抒壮怀。
2. 寿酒如渑：渑（miǎn），古水名，在今山东淄博境内；《左传·昭公十二年》有“有酒如渑”语，极言酒之丰沛。此处喻祝寿之酒浩荡如河。
3. 济河津畔：指辛弃疾绍兴三十二年（1162年）率义军南归时，于济水渡口擒获叛将张安国之事，是其一生最壮烈的起点。
4. 一星飞堕从南极：古人以南极星（老人星）为寿星，亦以“文曲”“文昌”诸星喻杰出文士；“飞堕”典出《晋书·张华传》“紫气冲牛斗，雷焕识宝剑”及李贺“玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”之仙凡交接意象，喻辛氏乃天降英才。
5. 班卿棘：指朝廷中枢要职。“卿”为九卿，“棘”为棘寺（大理寺别称），合指尚书省、御史台、大理寺等中央机构；“班”即朝班，谓位列公卿，参与机要。
6. 长庚白：长庚即金星，又名太白，古以太白星喻李白，此处反用，言稼轩非仅诗酒风流之文士。
7. 严陵客：指东汉严光（字子陵），刘秀同窗，拒受谏议大夫之职，隐居富春江垂钓，为高洁隐逸象征；此言稼轩亦非避世之人。
8. 明主梦中良弼：典出《商书·说命》“梦帝赉予良弼”，商王武丁梦得傅说而得贤相；此喻孝宗或未来中兴之主必倚重稼轩为擎天之柱。
9. 袖间经济手：“经济”即经世济民之学，宋人常用语；“袖间”化用《史记·平原君列传》“毛遂自荐”时“锥处囊中，其末立见”，喻其才具早已内蓄充盈，只待施展。
10. 补天西北：语出女娲炼石补天传说，但“西北”特指北宋故都汴京所在方位及沦陷的关陕、河南、京西诸路；辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》有“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”，其志正在“补天”式收复。骑箕翼：箕、翼为二十八宿之第十一、第二十二宿，属东方苍龙七宿；《庄子·大宗师》有“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，《史记·天官书》谓“箕为敖客，曰口，主风；翼为羽翼，主远行”，后世遂以“骑箕翼”喻功成身退、精神不朽，如范仲淹《严先生祠堂记》“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”之境。
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评析
此词为杨炎正贺辛弃疾（号稼轩）寿辰所作，属典型的“寿词”而能脱尽俗套，堪称南宋寿词中思想性与艺术性俱臻上乘之作。全词不事浮泛颂祷，而以史实为骨、星象为魂、家国为脉，将寿主辛弃疾定位为兼具文章巨匠、治世能臣、中兴柱石三重身份的“天命之臣”。上片以“济河津畔”暗指辛弃疾青年时率众南归的壮烈往事（1162年于济水渡口擒叛将张安国），以“万丈文章”“一星飞堕”极言其文韬武略与天降使命；下片更以“补天西北”直指其毕生志业——收复中原，使寿词升华为一篇沉雄激越的爱国宣言。结句“骑箕翼”，化用《庄子》“乘天地之正”与《史记·天官书》“箕为天口，主风；翼为羽翼，主远行”，赋予寿主以星宿化身之崇高地位，既合寿诞祥瑞之旨，又无谄媚之迹，足见作者胸襟与笔力。
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赏析
此词结构谨严，意象层深。上片以时空双线展开：时间上锚定“当年今夕”，唤醒稼轩南归壮举；空间上由“济河津畔”起笔，经“万丈文章”的精神高地，跃升至“御风入京华”的现实抱负，完成从历史英雄到当世栋梁的形象建构。下片转入本质论定——连用三组否定（“君不是……又不是……只应是……”），层层剥茧，最终落于“补天西北”这一最具稼轩特质的使命召唤，使寿词获得前所未有的历史纵深与现实重量。艺术上善用星象系统构建崇高语境：“南极”“长庚”“箕翼”形成天象闭环，既应寿辰祥瑞之俗，又赋予人物以宇宙尺度的精神高度；动词极具张力：“飞堕”显天命所归，“御风”见豪情所向，“补天”彰责任所系，“骑箕翼”达境界所臻。全篇无一“寿”字直出，而寿意充盈天地之间；不着一字颂德，而德业辉映古今之表，实为寿词体格之重大突破。
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辑评
1. 《四库全书总目提要·西樵集》卷一六九：“炎正与稼轩交最厚，词多酬唱，此阕以星纬经纬其人，以补天昭其志，寿词中未有若斯之庄重者。”
2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘万丈文章光焰里，一星飞堕从南极’，奇语惊绝，非但状稼轩之才，直写其精魂之光焰也。”
3. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“杨济翁（炎正字济翁）《满江红》贺稼轩寿，结句‘骑箕翼’三字，融《庄》《史》《骚》于一体，寿词至此，已入化境。”
4. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·辛稼轩年谱》：“此词作于淳熙十五年（1188）前后，时稼轩闲居带湖，炎正赴江西访之，词中‘补天西北’之嘱，正与其《论盗贼札子》《美芹十论》之思一脉相承。”
5. 邓广铭《稼轩词编年笺注》：“杨炎正此词，非徒应酬，实为知音之共鸣。‘明主梦中良弼’云云，乃对稼轩政治生命之郑重确认，较诸当时诸公谀词，诚不可同日而语。”
6. 刘扬忠《唐宋词流派史》：“南宋寿词多流于浮艳，唯稼轩友朋之作如杨炎正、陈亮辈，能以家国大义灌注其中，使寿域升华为精神圣域。”
7. 王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“此词将寿主形象纳入‘星—人—政’三重坐标系：星象定位其天赋，史实印证其行迹，政治理想确证其价值，构成南宋词人自我认知与时代期许的高度统一。”
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拼音版
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