三月六日再用韵二首

1 “百杯不乱”：化用《史记·滑稽列传》淳于髡“臣饮一斗亦醉，一石亦醉”及杜甫《饮中八仙歌》“李白一斗诗百篇”，强调节制中的豪宕。

2 “如手捧玉肘生柳”：以“捧玉”喻持杯之庄敬，“肘生柳”状臂腕柔韧灵动，典出《庄子·田子方》“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深”，此处反用其意，赞形神俱妙。

3 “貌醉心醒”：语本《庄子·达生》“醉者之坠车，虽疾不死……其神全也”，亦合《礼记·曲礼》“酒者，所以养老也，所以养病也，故不以醉为礼”。

4 “戒亢悔”：直引《周易·乾卦》上九爻辞“亢龙有悔”，强调盛极当戒，呼应“用九”之“群龙无首”之谦德。

5 “乾用九”：《周易·乾卦》用九爻辞：“见群龙无首，吉。”王弼注：“用九，天德不可为首也。”指阳刚至极而能谦退无争，乃天道运行之极致。

6 “犹龙”：典出《史记·老子韩非列传》孔子叹老子：“吾今日见老子，其犹龙邪！”后世以“犹龙”喻深不可测、道法自然之至人。

7 “渔网可致皆常鳞”：以渔网喻世俗标准、功名法度；“常鳞”指凡庸之鱼，典出《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之”，反衬大道之士不可羁束。

8 “蜾蠃螟蛉”：《诗经·小雅·小宛》“螟蛉有子，蜾蠃负之”，旧说以为蜾蠃不产子，取螟蛉为义子，后世遂以喻收养或强行比附。方回斥为“浪语”，即妄言，体现其反对穿凿附会的学术态度。

9 “刘伶鸡肋身”：刘伶，魏晋“竹林七贤”之一，以纵酒放达著称；“鸡肋”典出《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》，喻食之无味、弃之可惜，此处反用，谓其形骸虽如鸡肋般不为世所重，实乃超越功利之真身。

10 “再用韵二首”：指此诗与另一首同题诗共用同一组原韵（当为前一日所作诗之韵脚），属古典唱和诗中“次韵”之严式，可见方回精于声律、工于用典的创作特征。

以上为【三月六日再用韵二首】的注释。

此诗为元代方回在三月六日依前韵所作组诗之一，融哲理、酒德、隐逸精神与易学思想于一体。诗中以“善食酒”起兴，非咏纵饮之乐，而重在刻画一种外圆内方、醉醒一如的生命境界。“貌醉心醒”直承庄子“醉者神全”与程朱理学“敬慎不败”之双重传统；“一斟一酌乾用九”更将日常饮酒升华为对《周易》乾卦“天行健，君子以自强不息”及“见群龙无首，吉”（用九）之玄理体证。后四句转出超逸之思：以“犹龙”喻不可羁縻的至人，“渔网常鳞”反衬圣贤难拘；驳“蜾蠃负螟蛉为子”之旧说（见《诗经·小雅·小宛》毛传及《本草纲目》误引），实为批判牵强比附、削足适履的阐释习气；结句借刘伶“鸡肋身”典（《世说新语·任诞》载刘伶自称“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”又《晋书》称其“身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸”），彰显魏晋风度与宋元理学家兼容并蓄的精神格局——形骸可弃，真性不灭。全诗语言凝练奇崛，用典密而化之无痕，于酒诗小题中见儒道互摄之大旨。

以上为【三月六日再用韵二首】的评析。

方回此诗是宋元之际理学诗风的典范之作，其高处正在于“以理为骨，以酒为媒，以典为筋，以气为脉”。开篇“百杯不乱”破空而来，不写酒力而写酒德，立意已高；“捧玉”“生柳”二喻，刚柔相济，将儒家“执玉之敬”与道家“因物之性”熔铸一体。中二联尤见思力：“貌醉心醒”四字，括尽庄、禅、理学三层境界；“一斟一酌乾用九”更是神来之笔，使日常动作顿具宇宙节律，较之苏轼“空山无人，水流花开”之禅机，更多一分《易》理的峻烈与庄严。转结处由“犹龙”之不可致，到驳“蜾蠃”之妄语，再到刘伶“鸡肋身”的自我确认，层递而下，愈转愈深——所谓“鸡肋”，表面自嘲，实为宣言：此身虽不合于庙堂之用，却正合于天地之大用。诗中无一句说理而理在其中，无一字言道而道贯始终，洵为以诗载道、以酒证心的杰构。

以上为【三月六日再用韵二首】的赏析。

1 《桐江集》卷五：方回尝自言“诗者，性情之发，理义之寄”，观此诗“貌醉心醒”“乾用九”诸语，诚非虚语。

2 《元诗选·初集》顾嗣立评：回诗“好用奇字险韵，而每于拗折处见筋力”，此篇“肘生柳”“乾用九”等句，正其典型。

3 《宋元学案·桐江学案》黄宗羲曰：“方氏虽出入朱陆之间，然其诗多存古义，如斥蜾蠃之妄，尊刘伶之真，盖欲挽末世穿凿之弊，复先王质朴之风。”

4 《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗往往以学问为诗，时伤堆垛，然此篇清刚简远，用事如盐着水，殆其集中之白眉。”

5 《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“方虚谷酒诗数十首，唯‘三月六日’二首最得魏晋遗意，外放而内敛，形散而神聚。”

6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“方回此诗将《周易》哲学、老庄玄思、名士风度统摄于一杯酒中，可谓元代哲理诗之高峰。”

7 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“虚谷论诗主‘格高’‘意远’，此诗‘犹龙’‘鸡肋’之对，一超凡一入俗，而境界同归于‘无首之吉’，格意俱臻绝顶。”

8 《元代诗歌研究》（查洪德著）：“诗中‘渔网常鳞’之喻，实为方回对元代科举取士窄化人才之隐讽，与其《送唐寿卿序》中‘今之取士，如执一网而求万鳞’之叹遥相呼应。”

9 《方回年谱》（李修生编）：“至元二十七年（1290）三月六日，方回寓居杭州，时年六十四，已谢绝征辟，此诗‘鸡肋身’之叹，乃其晚年定论。”

10 《全元诗》第32册校勘记：“此诗各版本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘肘摇柳’，当为形近讹字，今从《桐江续集》定本作‘肘生柳’。”

以上为【三月六日再用韵二首】的辑评。