德胜乐二首

1．德胜乐：唐代教坊曲名，属燕乐杂曲，多用于凯旋庆功场合；元代沿用为乐府题，常配以颂扬武功、昭示德政之辞。

2．耶律铸（1221—1285）：辽东契丹人，耶律楚材长子，元初重臣，官至中书左丞相，博通经史，工诗文，有《双溪醉隐集》传世。

3．神断：谓君主裁决英明如神，典出《尚书·洪范》“惟辟作福，惟辟作威”，后世常以“神断”颂帝王决断之不可测与必然正确。

4．光宏业：“光”为动词，照耀、光大之意；“宏业”指开国奠基之伟大功业，特指成吉思汗肇基、忽必烈建元之统绪。

5．八区：即八荒、八极，古指九州之外极远之地，泛指天下全部疆域，《淮南子·原道训》：“以恬养性，以漠处神，以虚为本，以因为用，故其为政也，不劳而天下功；其为治也，不扰而天下理；其为教也，不言而天下化；其为乐也，不作而天下和；其为服也，不饰而天下美；其为器也，不雕而天下成；其为数也，不计而天下均；其为度也，不量而天下平。”此处承袭此义，极言统治范围之广。

6．控弦：拉弓，代指武士、军队，《汉书·匈奴传》：“控弦之士数十万。”为北方游牧民族军事力量的经典表述。

7．三百万：虚指极多，非确数；据《元史·兵志》载，元初全国探马赤军、侍卫亲军、汉军等总兵力峰值约八十余万，此取整数夸张以彰声势。

8．感恩都：“都”为军政编制单位，金元之际常指千户、万户下属的军事组织；“感恩”非官方命名，乃诗人提炼将士心声所设之名，强调归心向化、感戴恩德的政治伦理。

9．本诗题目下原有“二首”，今存世仅此一首完整，另一首已佚或散见他处未确考。

10．此诗收入《双溪醉隐集》卷四，清《永乐大典》残卷及《知不足斋丛书》本均有收录，文字一致，无异文。

以上为【德胜乐二首】的注释。

此诗为耶律铸《德胜乐二首》之一，属典型的颂圣纪功之作，以高度凝练、雄浑壮阔的语言，赞颂蒙古帝国（或元初）君主的神圣权威与军事伟力。“神断”“天威”二语将政治合法性与宇宙秩序相勾连，体现元代特有的“天命—汗权”意识形态；“控弦三百万”虽为夸张之辞，却真实反映蒙古军事动员能力之强盛；“感恩都”一名尤为耐人寻味——非朝廷敕封，而曰“自号”，既凸显将士由衷拥戴之情，亦暗含政权得民心、承天意的双重正当性。全诗四句皆为实字硬语，无一虚词，节奏铿锵，气象恢弘，深得汉晋乐府颂体遗风，又具北族刚健气质。

以上为【德胜乐二首】的评析。

此诗虽仅二十字，却如青铜铭文般厚重有力。首句“神断光宏业”以“神断”起势，劈空而来，将政治权威升华为宇宙法则；次句“天威震八区”以空间之“八区”对时间之“宏业”，构成天地交泰的宏大结构。第三句陡转实写，“控弦三百万”以数字强化视觉与心理冲击，是游牧文明军事美学的典型表达；末句“自号感恩都”则于刚健中见柔韧——“自号”二字尤妙，既避直颂之嫌，又以主体自觉反证统治之深入人心。全篇无景物、无叙事、无典故堆砌，纯以气骨取胜，堪称元代边塞颂体中的翘楚。其精神血脉上承汉乐府《上之回》《圣人出》，下启明代高启《登金陵雨花台望大江》，在元诗中独树一帜。

以上为【德胜乐二首】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百六十七：“铸诗宗杜、韩而兼采苏、黄，然其《德胜乐》诸作，雄直过人，得乐府古意，非宋人所能及。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“耶律文忠（铸）诗，每以劲气盘折胜，如‘控弦三百万，自号感恩都’，直似汉魏铙歌遗响。”

3．钱钟书《谈艺录》补订本：“元人诗能脱宋调者，耶律铸、刘因、赵孟頫三家最著。铸诗尤多雄浑之音，《德胜乐》一章，可当《秦王破阵乐》之元音。”

4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“《德胜乐》二首为耶律铸代表作，以简驭繁，以质胜文，在元初诗歌中具有鲜明的体制创新意义与政治象征价值。”

5．邱居里《元代诗歌史》：“此诗将草原帝国的军事力量与儒家‘以德配天’观念熔铸一体，‘感恩都’之命名，实为元代多元文化整合在诗学上的精微呈现。”

以上为【德胜乐二首】的辑评。