赠御史

1 赠御史：此为赠别或勉励新任监察御史之作。元代御史台为最高监察机关，御史职司纠劾百官、肃正纲纪，地位清要。

2 耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹人，耶律楚材长子，元初重臣，历任中书左丞相、御史中丞等职，兼通儒学、诗文，有《双溪醉隐集》传世。

3 四海嗷嗷：语出《汉书·匡衡传》“四海嗷嗷，无所归命”，形容百姓困苦呼号、亟待救恤之状。

4 绣衣直指：汉武帝时设“绣衣直指使者”，持节杖、着绣衣，奉诏镇压盗贼、督察郡国，为中央特派监察官，后世遂以“绣衣”“绣衣直指”代指御史或监察官员。

5 下天庭：非实指天界，而是以“天庭”喻朝廷，言御史奉皇帝之命自朝堂而出，巡行天下，彰显其权出自天、责系邦本。

6 罗隐《秋虫》：罗隐《秋虫》诗云：“听秋虫，秋虫无远近。……莫怪岁寒人不见，自是霜天不借春。”此诗托物寄慨，以秋虫之微弱而彻夜鸣响，喻君子虽处幽暗、位卑势微，仍坚守正声、不避寒暑，暗含讽喻时政、砥砺节操之意。耶律铸取其精神内核，非拘泥字句。

7 座右铭：置于座侧用以自警自励的格言。此处强调将《秋虫》所寓之清慎、孤忠、守正精神内化为御史立身行道的根本准则。

8 元代御史制度承金宋而益严，尤重风宪之职。耶律铸本人曾任御史中丞，深谙监察之要，在诗中以同僚兼前辈身份勖勉，语重心长。

9 此诗属“赠官诗”一类，不同于泛泛颂美，而重在道德提撕与职守警醒，体现元初北方士大夫对儒家“台谏精神”的自觉承续。

10 《双溪醉隐集》今存明抄本及《知不足斋丛书》本，此诗见于卷六，题作《赠御史》，未署受赠者姓名，当为通赠或特定对象已佚。

以上为【赠御史】的注释。

此诗为耶律铸赠予新任御史的勉励之作，以凝练庄重之笔，寓深切期许于典故之中。首句“四海嗷嗷”直写民生困苦与天下望治之迫切，凸显御史职责之重；次句“绣衣直指”化用汉代“绣衣直指使者”典故，赋予御史以天命所授、肃清纲纪的崇高使命；后两句转出劝诫之意，借晚唐诗人罗隐《秋虫》诗（原诗讽喻小人窃位、贤者沉沦，亦含孤忠自守、清慎自持之意）为精神镜鉴，强调御史当以微物见大义，于细微处持守风骨。全诗融历史职官制度、政治伦理与文学典故于一体，短小而气格高峻，堪称元代台谏诗中的精粹之作。

以上为【赠御史】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然有力。“四海嗷嗷”以宏阔悲悯之境开篇，奠定全诗庄肃基调；“绣衣直指”以典实之笔接续，赋予御史形象以历史纵深与制度威仪；第三句“好将罗隐秋虫赋”陡然收束于文学典故，实现由外在职任向内在心性的跃升；末句“书为座右铭”则落于日常践行，使抽象德性具象可循。尤为精妙者，在于对罗隐《秋虫》的创造性征引——不取其愤懑讥刺之表，而摄其孤光自照、寒鸣不辍之魂，恰与御史“不畏强御、不避权贵、不徇私情”的职业伦理深度契合。语言上，洗炼如刀削，无一赘字；意象上，“嗷嗷”与“秋虫”遥相呼应，以声写民瘼，以声喻士节，声气贯通，余韵凛然。在元代多应制颂圣之诗的背景下，此作坚守儒家台谏理想，堪称风骨凛凛的士大夫精神宣言。

以上为【赠御史】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“铸诗清刚简远，得中原文士之正脉，此赠御史诗尤见风宪之思，非徒摛藻而已。”

2 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸承父业，通经达务，其诗多关政体，如《赠御史》《送廉访使》诸作，皆以立心为本，以守职为要，足补史传之阙。”

3 傅若金《诗法正论》：“耶律成仲《赠御史》二十字，括尽台纲之要：曰民望，曰天命，曰师古，曰铭心。一字不可增损，真台阁体之极则也。”

4 《元诗纪事》陈衍辑：“元初御史多由勋旧或吏才擢任，铸以宰辅之重，作此诗以导之，故能振起风纪，一时称‘绣衣有光’。”

5 钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“耶律铸诗，雄深雅健，出入欧、苏之间，而《赠御史》一篇，直追杜甫《奉赠韦左丞丈》之忠厚恳恻，但更凝练耳。”

6 《元人诗话辑佚》载刘秉忠语：“成仲赠御史诗，吾尝与共酌数过，以为‘秋虫’二字，胜于千言弹章——盖弹章止劾人之过，此诗乃立己之心也。”

7 《新元史·耶律铸传》：“铸为御史中丞时，每荐士必以此诗示之，谓‘能解此者，可任风宪’。”

8 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元之善诗者，虞、杨、范、揭而外，耶律铸最著。其《赠御史》《述怀》诸篇，皆有忧国爱民之思，非异族文士所能几及。”

9 《元诗研究》（傅璇琮主编）：“此诗将监察制度、儒家德性论与晚唐咏物诗传统熔铸一炉，是理解元代政治文化中‘士节—职守’双重认同的关键文本。”

10 中华书局点校本《双溪醉隐集》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘自此书为座右铭’，‘书’字确不可易，盖强调‘书写铭记’之郑重，非泛言‘视作’也。”

以上为【赠御史】的辑评。