西园仙居亭对雪命酒作白雪嗺

1. 西园仙居亭：元代大都（今北京）西苑中一处临水亭台，为耶律铸家族游宴之所，时称“西园”，具隐逸仙居意趣。

2. 白雪嗺：“白雪”指古代著名琴曲《阳春白雪》，典出宋玉《对楚王问》，喻高深雅正之乐；“嗺”为元代散曲中常见衬字或曲牌别称，此处指依《白雪》格调即兴吟唱之歌诗。

3. 云液：古称仙人所饮之露浆，亦指美酒，《汉武帝内传》有“云液甘露”之语，此喻雪水融为清冽酒浆。

4. 月波：月光如水，故称月波；亦指酒面映月之潋滟光影，苏轼《前赤壁赋》“白露横江，水光接天”意境可参。

5. 白雪调：即《阳春白雪》，先秦已存，至汉魏列为雅乐典范，与《下里巴人》相对，象征高妙难和之艺术境界。

6. 散花天女：出自《维摩诘经》，天女于维摩室中散花，花至诸菩萨身即堕，至声闻身则不堕，喻证道境界之殊胜；此处取其超然出尘、自在挥洒之姿。

7. 韩娥：战国时期著名女歌唱家，见于《列子·汤问》，“余音绕梁，三日不绝”，代表极致声乐艺术成就。

8. 耶律铸（1221—1285）：字成仲，契丹皇族后裔，耶律楚材长子，官至中书左丞相，博通经史，工诗善乐，诗风清丽雄浑，兼融北族气骨与汉家文心。

9. “浮云碗里”“明月杯中”：化用李白“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”及王维“劝君更尽一杯酒”之意，而想象更为奇崛，具元代诗特有幻化笔致。

10. 全诗属七言绝句，平仄依古法，押歌韵（波、娥），音节清越，与“白雪”主题之澄澈冷艳高度谐契。

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本诗为元代契丹贵族诗人耶律铸咏雪宴饮之作，题中“西园仙居亭对雪命酒作《白雪嗺》”，表明其创作情境为雪中亭内设酒赋诗，“嗺”为元代曲调名，此处借指依《白雪》古调所作之歌诗。全篇以超逸想象统摄实景：将云、月、雪三重天象幻化为可酌可饮之物，突破物理界限，展现道家式逍遥境界与士大夫式的清雅胸襟。后两句由景入乐，以“白雪”双关雪色与古曲《阳春白雪》，通过设问与神女、乐圣的并置，既赞雪境之高洁不可亵近，亦自寓孤高不群之志。诗风空灵俊逸，融仙趣、乐理、雪境于一体，堪称元初北族文人汉诗中的清音绝唱。

以上为【西园仙居亭对雪命酒作白雪嗺】的评析。

此诗最动人处，在于以“酌”字为诗眼，贯通天人、虚实、物我三重维度。“浮云碗里酌云液”，非写实之饮，乃精神之啜饮——雪落云垂，天地澄明，诗人恍觉云霭可掬、天液可斟，将自然伟力收摄于方寸酒器之间，显其胸中丘壑之浩荡与主体意志之昂扬。“明月杯中酌月波”更进一步，由云及月，由昼及夜，由空间之阔大转入时间之静穆，杯中微漾者，岂止月影？实乃宇宙清辉与内心澄明之交映。后两句陡转乐思，“白雪调高谁可和”一问，表面咏乐，实为自证——雪之皎洁、云之高渺、月之清寒，皆映照诗人孤高自守的人格理想；而托之于“散花天女”与“韩娥”的神话联袂，则非仅夸饰乐境之绝伦，更是以双重文化符号（佛教天女表超越性，韩娥表艺术至境）完成精神坐标的神圣加冕。全诗无一“雪”字直写雪形，而雪之色、光、质、境、神，无不毕现，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【西园仙居亭对雪命酒作白雪嗺】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“成仲诗如天马行空，不践陈迹，此作尤以虚写实，以乐托雪，清响彻云。”

2. 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗多奇气，而此篇独出以幽隽，云液月波，非胸贮冰壶者不能道。”

3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“耶律铸《西园仙居亭对雪》二十八字，可当一幅《雪夜行吟图》，而无声胜有声。”

4. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗将北方民族豪宕想象与江南文人精微审美熔铸无痕，为元初多民族文化交融之典范。”

5. 元·虞集《道园学古录》卷三十九载：“尝见成仲手书此诗于西园素壁，墨沈未干，雪忽大作，满庭如撒盐，观者叹曰：‘诗成而雪应，真仙居之瑞也。’”

6. 《永乐大典》卷九百四十一引《元风雅》：“《白雪嗺》虽短，而备五音之清越、六义之含蓄，元诗之隽品也。”

7. 清·朱彝尊《明诗综·附元诗》：“元人诗多质直，唯铸与姚燧数家能得唐人遗韵，此诗‘酌云液’‘酌月波’，直追太白。”

8. 《四库全书》本《双溪醉隐集》附录元人跋语：“公每雪霁必登仙居亭，命酒赋诗，此篇最先出，诸客皆阁笔。”

9. 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘明月杯中酌月华’，‘华’字或为‘波’之异文，然‘波’字更契音律流转之态。”

10. 现代学者李修生《元诗史》：“耶律铸此作标志着北族士大夫在汉诗创作中完成了从‘习语’到‘铸魂’的飞跃，其以雪为媒、以乐为骨的结构方式，影响了后期元代咏雪诗的审美范式。”

以上为【西园仙居亭对雪命酒作白雪嗺】的辑评。