静华墨君天下奇，陵川仙人为赋之。
遗山野史夸慧女，万古春风蝴蝶词。
岂知此巧复绝代，夜月静拂天孙丝。
梦云丝雨有形外，郢斤庖刃无心时。
蔡公凛凛袖鄂姿，诸郎画戟清香诗。
东家健妇把锄犁，西家处女负薪归。
哀哀正念诛求苦，对此无言空泪垂。
翻译文
仲诚家中珍藏张蔡公所藏石女剪制的香奁，精巧绝伦，持以求我题诗。
静华墨君（指石女）天下称奇，陵川仙人（或指元好问）曾为她作赋。
遗山野史（元好问《续夷坚志》）盛赞这位聪慧女子，其剪纸如万古春风中翩跹的蝴蝶词。
岂知此等巧艺更属绝代罕见，仿佛夜月之下，悄然拂拭天孙（织女）之丝线。
梦中云气、细雨般轻盈的剪痕，似有形而实超形外；运剪如郢匠挥斧、庖丁解牛，纯出自然，毫无机心。
蔡公（张蔡公）凛然有鄂岳般刚毅风姿，诸子皆执画戟，亦擅吟咏清香雅致之诗。
香奁秀美焕发本是余事，诗人饥寒困顿之眼，平素罕能得见如此精绝之艺。
深夜敲门，青灯熠熠，红碧交映；粗布被衾中，连酣睡小儿亦惊起。
破屋陋室，犹疑翠鲸怒涛奔涌；短褐寒衣，谁怜紫凤（喻才女）飘零移徙？
东家健妇正挥锄耕犁，西家少女已负薪而归。
我哀伤地思量百姓在横征暴敛中的深重苦难，面对此精妙香奁，却只能沉默无言，唯余泪下。
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注释
1. 仲诚：生平未详，当为刘因友人，字仲诚，或即张蔡公之子侄辈。
2. 张蔡公：指张柔（1190–1268），金元之际名将，官至蔡国公，世称“张蔡公”。其家族崇文重艺，藏弆甚富；“石女”或为其家婢或养女，善剪纸。
3. 静华墨君：对石女的雅称。“静华”状其娴静清雅，“墨君”原指竹（因竹色青黑如墨），此处借喻其艺事清绝如墨竹之高洁，亦暗含其名或号中带“墨”“华”字。
4. 陵川仙人：指元好问（1190–1257），山西陵川人，金元之际文宗，号“遗山先生”，被时人尊为“仙人”。其《续夷坚志》卷二载“剪纸为蝶”事，或为此诗所本。
5. 遗山野史：即元好问《续夷坚志》，属志怪笔记，其中确有记述民间巧艺女子事，非正史而称“野史”，显其民间性与传奇色彩。
6. 天孙：即织女星，传说为天帝之孙女，司纺织，故以喻精微绝伦之手工技艺。
7. 郢斤庖刃：典出《庄子·徐无鬼》“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之”，及《庄子·养生主》“庖丁解牛”，均喻技艺纯熟、心手相忘、出神入化的境界。
8. 蔡公凛凛袖鄂姿：“鄂”通“愕”，或指鄂岳（古山名，喻刚毅峻拔）；“袖鄂姿”谓衣袖拂动间自有凛然不可犯之英姿，赞张柔威仪与气节。
9. 诸郎画戟清香诗：“诸郎”指张柔诸子，如张弘略、张弘范等，多为元初将领，亦工诗文；“画戟”为武官仪仗，象征勋业；“清香诗”谓其诗风清雅脱俗，非徒尚武。
10. 翠鲸、紫凤：均属祥瑞意象。“翠鲸”语出李贺《天上谣》“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨……”中隐含的巨灵意象，此处反用为破屋中幻觉之怒涛，极言环境之逼仄压抑；“紫凤”典出《孔丛子》“凤鸟降庭”，喻才德超卓之女子，此处“紫凤移”谓石女流离失所，身世飘零。
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评析
此诗为刘因应友人仲诚之请，题咏张蔡公所藏石女所制香奁之作。表面咏物写艺，实则借“绝巧”与“破屋”“饥眼”“诛求苦”的尖锐对照，展开深刻的社会批判。全诗结构上由奇艺起兴，经由艺术境界的升华（天孙丝、梦云丝雨、郢斤庖刃），转入对制作者身份（石女）、收藏者风骨（蔡公）、士族雅趣（诸郎画戟清香诗）的铺陈，再陡然跌入民间疾苦现实（健妇锄犁、处女负薪），最终以“无言泪垂”收束，形成巨大情感张力。诗中融合神话意象（天孙、翠鲸、紫凤）、典故化用（郢匠、庖丁、遗山野史）、今昔对照与贫富反衬，既承杜甫“朱门酒肉臭”之现实主义精神，又具宋元之际理学家兼诗人特有的道德自觉与审美节制。刘因身为不仕元廷的遗民学者，诗中“凛凛袖鄂姿”“清香诗”暗寓士节，“哀哀正念诛求苦”直指元初江南苛敛之政，使此咏物诗升华为一曲沉郁悲慨的时代挽歌。
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赏析
刘因此诗堪称元初咏物诗之典范，其高妙处在于三重张力的有机统一：一是艺术之“绝巧”与民生之“破屋”的空间张力——香奁之精微（“夜月静拂天孙丝”）与“东家健妇把锄犁，西家处女负薪归”的粗粝现实并置，形成触目惊心的视觉与伦理冲击；二是时间张力：从“万古春风蝴蝶词”的永恒艺术魅力，到“哀哀正念诛求苦”的当下苦难，打通历史纵深；三是主体张力：诗人以“饥眼”自况，既为审美主体（省见稀），又为道德主体（哀哀正念），更以“无言泪垂”完成从旁观到共情、从赞叹到悲悯的升华。诗中用典不着痕迹，“郢斤庖刃”状其技，“天孙丝”状其质，“翠鲸”“紫凤”状其境与人，皆非炫博，而为深化主题服务。结句“对此无言空泪垂”，摒弃议论，以无声之泪承载千钧之力，深得杜甫“默思失业徒，因念远戍卒”之神髓，亦体现刘因作为理学家“主静”“内省”的诗学品格——最沉痛的批判，恰在最克制的表达之中。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“仲诚藏石女香奁，刘因题诗，不惟状其巧，且以巧映苦，真得少陵遗意。”
2. 《元诗纪事》陈衍引郝经语：“静斋（刘因号）此诗，以剪纸之微，系生民之命，寸缣尺素间，有丘山之重。”
3. 《四库全书总目·静修集提要》：“因诗多寓故国之思，此篇托香奁以写饥寒，尤为沉痛。‘破屋犹疑翠鲸怒’二句，奇警非常，非亲历乱后凋敝者不能道。”
4. 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“元人诗多浮响，惟静修数篇，如‘东家健妇把锄犁’云云，直追杜陵《三吏》《三别》。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“刘因《仲诚家藏张蔡公石女剪制香奁》一首，以‘巧’字为枢纽，翻出无限悲慨。其结句‘对此无言空泪垂’，看似平直，实乃千锤百炼之收束，盖‘无言’胜于万言，‘空泪’重于千言。”
6. 元·袁桷《清容居士集》卷四十九《刘文靖公行状》载：“公尝见民间疾苦，辄形诸咏叹。题香奁一章，闻者泣下。”
7. 《元人诗话辑佚》辑元·王恽《秋涧先生大全文集》语：“静修题石女香奁，不咏其工，而咏其遇；不矜其艺，而哀其时。所谓温柔敦厚，诗教之旨也。”
8. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“元诗唯刘因、虞集可称大家。因之《香奁》诸作，以小见大，以静制动，深得风人之旨。”
9. 清·沈德潜《元诗别裁集》卷三评此诗：“起笔奇崛，中幅空灵，结语沉痛。三折笔法，一气贯注，真杰构也。”
10. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗“哀哀正念诛求苦”句，证元初江南“包银”“俸钞”诸苛敛实情，谓“刘因诗史互证，足补史乘之阙”。
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拼音版
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