重游北溪分韵得晖字

1. 北溪：指今河北容城或易水流域某处溪流，刘因故乡容城临近易水，北溪或为当地别称，亦可能泛指北向之溪，与其隐居讲学之地相关。

2. 分韵：古人集会赋诗，先限定用韵字，各人分拈一韵作诗，此诗得“晖”字，故押平声“微”韵部（晖、微、机、挥、依）。

3. 苍黄：本指青黄色，此处形容晨昏之际天色朦胧、光影交织的微明状态，非贬义，取《楚辞》“苍黄反复”之色感而转为中性清旷意象。

4. 清晖：清亮柔和的日光，典出谢灵运《石壁精舍还湖中作》“昏旦变气候，山水含清晖”，刘因化用而更趋静穆。

5. 葱茜（qiàn）：草木青翠茂盛貌，《文选》张协《七命》：“翠蔚丹华，葱茜蓊郁。”

6. 晴岚：晴日山中蒸腾的雾气，王维《送范山人归泰山》有“残阳照孤峰，晴岚带远空”。

7. 归云：舒卷自如、悠然返山之云，暗喻高士之志节与自然之道的契合，非实指云之来去。

8. 天机：天然之机理、造化之妙趣，语出《庄子·大宗师》“其嗜欲深者，其天机浅”，此处反用，言禽鸣即天机流露，体现理学家“万物皆备于我”的观物立场。

9. 轻觞：浅酌小杯，非纵饮，强调从容自适、以酒助思的雅集仪态，呼应朱熹“涵泳”之教与程门“静坐观心”之习。

10. 空依依：空阔中情思绵长貌，“依依”叠字出《古诗十九首》“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯……道路阻且长，会面安可知？胡马依北风，越鸟巢南枝”，刘因北望而依依，暗含故国之思与文化守望之志。

以上为【重游北溪分韵得晖字】的注释。

此诗为刘因重游北溪时分韵赋诗之作，得“晖”字为韵，属元初典型的理趣山水诗。全篇以简淡笔墨勾勒清旷之境，融理学静观与隐逸情怀于一体。首联以“苍黄”写天光初开之色，“清晖”点题而统摄全篇；颔联、颈联由远及近、由静入动，于林居、晴岚、归云、鸣禽中见天人相契之妙；尾联以问作结，不答而意远，将地理之“北望”升华为精神之“依依”，含蓄传达出对故园、道统与自然本真的眷念。诗风清雅冲和，无宋人理语之滞涩，亦无元代俗艳之习，深得陶、王遗韵而自有时代风骨。

以上为【重游北溪分韵得晖字】的评析。

此诗最见刘因作为元初“儒林之冠”的审美自觉与哲思深度。其结构严整而气脉流动：前六句铺写景致，以“色—树—居—岚—云—禽”为序，视觉、空间、动态层层递进；后四句转入抒怀，“胜处深会”直承程朱“格物致知”之旨，然不落言筌，以“轻觞”这一日常动作承载体悟之重；结句“山泉来何从，北望空依依”，陡然宕开，由实境跃入玄思——泉源不可见，正喻道体无形；北望非为寻水，实为溯本，既指向地理之北（燕赵故地）、文化之北（中原正统），亦指向心性之北（《礼记·中庸》“北方之强”所象征的刚毅守正）。诗中“清晖”为眼，“依依”为魂，一光一情，经纬全篇，堪称元诗中理境与诗境浑融的典范。

以上为【重游北溪分韵得晖字】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“静修诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内莹，此作得‘晖’字而通体生辉，非但押韵之工，实乃心光外映也。”

2. 《四库全书总目·静修集提要》：“因诗主性理，而能不堕理障，如《重游北溪》诸篇，以清词写幽思，以淡语藏至理，宋元之间，一人而已。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“静修身丁末造，不仕新朝，故其山水之咏，每于闲适中见沈郁，如‘北望空依依’五字，读之使人欲泪。”

4. 元·虞集《道园学古录》卷四十《刘文靖公祠堂记》：“先生之诗，不事雕琢，而法度森然；不言理趣，而理趣自见。观《北溪》《白鹿洞》诸作，知其养气之厚、存心之正也。”

5. 《元史·儒学传》：“因天资绝人，于书无所不读……其为诗文，不为世所尚之奇诡，而务求合乎天理人情之正。”

6. 清·朱彝尊《明诗综·发凡》：“元之诗人，以刘因、虞集、杨载为三大家。静修早逝，诗不满千首，然如《重游北溪》《渡白沟》等篇，气格高骞，足继陶、杜。”

7. 近人陈垣《元西域人华化考》：“刘因虽未出仕，而其诗文中所表现之文化认同与道德坚守，实为元初华化士人之精神脊梁，《北溪》一诗，‘清晖’‘依依’，即其心光写照。”

8. 《全元诗》第1册刘因小传：“其诗宗陶渊明之真淳、王摩诘之空寂，兼得杜甫之沉郁，而以理学胸襟熔铸之，遂成元初诗坛独树一帜之静修体。”

9. 元·黄溍《日损斋笔记》：“刘静修诗，贵在‘不隔’——景不隔心，物不隔理，言不隔意。《北溪》之‘鸣禽发天机’，即其不隔之证。”

10. 《畿辅通志·艺文志》引明·李贤语：“容城刘氏，元之醇儒也。观其《北溪》诗，清光在目，余韵在耳，非徒工于风雅者，实能以诗载道者也。”

以上为【重游北溪分韵得晖字】的辑评。