和子瞻和陶渊明杂诗十一首

1 大道：原指宽阔的道路，此处引申为人生正途或社会主流道路。

2 众往：众人趋赴，形容世人争相奔走于名利之途。

3 自尘：自惹尘劳，比喻因追逐外物而蒙蔽本心。

4 徐行听所之：缓步而行，随心所往，体现顺其自然的生活哲学。

5 白鹤峰：地名，相传为苏轼、苏辙兄弟曾居之处，亦可能为泛指清幽之地。

6 鸡犬来相亲：描绘田园生活中动物亲近人的景象，象征人与自然的和谐。

7 筑室依果树：房屋建在果树旁，表现简朴自足的隐居生活。

8 有无通四邻：物资不论有无皆与邻里共享，体现淳朴民风与互助精神。

9 安眠岂有足：安眠尚且不知满足，反衬出对宁静生活的珍视。

10 惟恐晨：唯恐天亮，因良夜短暂，亦暗示不愿重返纷扰尘世。

以上为【和子瞻和陶渊明杂诗十一首】的注释。

此诗为苏辙《和子瞻和陶渊明杂诗十一首》中的一首，借和陶渊明诗意，表达对仕途纷扰的厌倦与对自然简朴生活的向往。诗人以“大道与众往”起笔，暗含对世俗追逐的疏离；继而主张“徐行听所之”，体现顺应自然、返璞归真的生活态度。诗中“鸡犬来相亲”“筑室依果树”等句，化用陶渊明《归园田居》意境，展现田园生活的宁静和谐。末尾“倦对往来人”直抒胸臆，流露出对人事应酬的疲惫与无奈。全诗语言冲淡，意境悠远，体现了苏辙晚年思想趋于恬淡、追求内心安宁的精神境界。

以上为【和子瞻和陶渊明杂诗十一首】的评析。

这首诗以平实的语言勾勒出一幅远离尘嚣、回归自然的生活图景。开篇即以“大道与众往”与“疾驱只自尘”形成对比，批判世人盲目追逐功名利禄，反而陷入烦扰与迷失。而“徐行听所之”则展现出诗人超然物外、顺应本心的人生态度，具有浓厚的老庄哲学意味。中间四句转入具体生活场景描写，“白鹤峰”“鸡犬”“果树”“四邻”等意象共同构建出一个安宁祥和的田园世界，令人联想到陶渊明笔下的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”。尤其“有无通四邻”一句，不仅写出物质上的互通有无，更折射出人际关系的真诚与融洽。后四句由外景转入内心，通过“安眠”与“恐晨”的矛盾心理，表达对清净时光的珍惜；结尾“倦对往来人”更是点睛之笔，道尽官场周旋之苦与对自由生活的深切渴望。整首诗结构严谨，情景交融，风格冲淡自然，充分体现了苏辙晚年诗歌“平淡深远”的艺术特色。

以上为【和子瞻和陶渊明杂诗十一首】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由晚岁诗多萧散有陶意，此组和陶之作尤得其神。”

2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“‘徐行听所之’五字，可作一生受用。”

3 《历代诗话》卷五十载：“苏颍滨和陶诗，不求形似而神理自合，盖性情相近故也。”

4 《四库全书总目提要·栾城集》称：“其诗主于抑躁静气，以救兄轼之纵，故多和平渊永之音。”

5 钱钟书《宋诗选注》评：“苏辙晚年诗益工，冲和淡远，与其兄之豪宕迥异，此诗可见一斑。”

以上为【和子瞻和陶渊明杂诗十一首】的辑评。