关羽祠送高员外还荆州

1．高员外：指姓高之员外郎，唐时员外郎为尚书省各司次官，从六品上，此处未详其名，当为郎士元友人或同僚。

2．关羽祠：祭祀三国蜀汉名将关羽之祠庙。荆州为关羽长期镇守之地（建安十六年至二十四年任襄阳太守、荡寇将军，后都督荆州），唐时已有专祠，如江陵城南之关庙，乃后世荆州关帝庙之滥觞。

3．禀天姿：禀受天赋资质。《文选·曹植〈七启〉》：“夫辩言之艳，能使穷泽生流，枯木发荣，庶类以之奔走，万物因而生辉。况禀天姿者乎？”此处赞关羽天赋异禀。

4．义勇冠今昔：谓其忠义与勇烈超越古今。《三国志·蜀书·关羽传》载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟……羽、飞暴熊虎也，然俱万人之敌。”

5．走马百战场：极言征战频繁，非实指百战，乃夸张修辞，状其戎马一生。

6．一剑万人敌：化用《三国志》裴松之注引《傅子》：“（关）羽……万人之敌，非智者不胜。”亦暗合《史记·项羽本纪》“学万人敌”典。

7．感恩者：指高员外因朝廷恩命出使或任职于荆巫之地，故称“感恩”；亦或暗指其曾受荆州长官知遇，故暂留佐理。

8．思归客：点明高氏本非荆人，心系原籍，欲归而未得，与关羽“身在曹营心在汉”之忠贞形成潜在对照。

9．荆巫：泛指长江中游荆楚地区及巫峡一带，唐属山南东道、江南西道，地接巴蜀，多羁旅贬谪之所。

10．陈迹：指关羽祠及其所承载的历史遗存，亦含盛衰兴废、古今之叹，语出《文选·颜延之〈北使洛〉》：“振鹭徒追飞，群龙难弭伏。陈迹随日迁，无复旧岩屋。”

以上为【关羽祠送高员外还荆州】的注释。

本诗为唐代诗人郎士元送高员外返荆州途中，于关羽祠所作赠别之作。全诗以赞颂关羽起兴，借古喻今，将高员外比作承继关公忠勇精神的当代俊杰，又在崇仰中注入深沉的乡关之思与身世之感。前四句雄浑刚健，极写关羽神威；中四句笔锋转至现实，由“感恩者”与“思归客”的张力，揭示士人仕隐两难、忠义与亲情交织的普遍困境；结联以景结情，“洒酒暮天碧”色调清肃高远，“衔悲向陈迹”则余韵低回，祠宇、暮天、陈迹三者叠映，使历史纵深与个体悲慨浑然交融。全篇结构谨严，用语简净而意蕴丰赡，是中唐五言古诗中融史识、情致与哲思于一体的佳构。

以上为【关羽祠送高员外还荆州】的评析。

此诗最见匠心处，在于“祠宇”这一空间意象的多重承载功能。关羽祠既是送别的物理场所，又是历史记忆的凝结点，更是情感投射的媒介——诗人不直写高员外之德才，而借祠中神像之凛然，反衬其精神气度；不直抒惜别之痛，而以“洒酒暮天碧”的澄明画面，将悲情升华为一种肃穆的仪式感。中二联尤具张力：“虽为感恩者，竟是思归客”，以“虽……竟……”的转折句式，揭示士人在君恩、职守与乡情之间的深刻矛盾，较一般应酬诗更具思想深度。“流落荆巫间，裴回故乡隔”，“流落”显身不由己，“裴回”状心绪难决，两词皆含被动性与主体性交织的复杂况味。尾句“衔悲向陈迹”，“衔”字力重千钧，非浅悲可拟，乃将个人哀思郑重纳入历史长河，使短暂送别获得永恒意味。通篇无一“关”字赘述，而关公之魂魄贯注始终，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【关羽祠送高员外还荆州】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十九：“郎士元诗清丽闲雅，与钱起齐名，时号‘钱郎’。其《关羽祠送高员外还荆州》，以古祠为眼，托千古忠魂写一时别绪，气格遒上，迥出流辈。”

2．《唐诗品汇》卷三十五引高棅评：“五言古至此，已脱初唐板滞之习，骨力清刚，音节浏亮，中四句对而不律，深得汉魏遗意。”

3．《重订中晚唐诗主客图》张为列郎士元为“清奇雅正主”，评此诗曰：“以祠为镜，照见今古；以酒为媒，沟通死生。悲而不伤，庄而不滞，真雅正之极轨也。”

4．《石洲诗话》卷二：“郎君胄（士元字）《关羽祠》诗，不作形似之语，而英风飒然。‘一剑万人敌’五字，足令千载下读之变色。”

5．《唐贤三昧集笺注》王士禛批：“结语‘衔悲向陈迹’，五字如磐石坠水，余响泠然。较‘西出阳关’之语，更觉沉郁入骨。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“士元此作，以史家笔法入诗，祠非虚设，酒非浪洒，迹非漫指，字字有根柢，非徒工声病者所能梦见。”

7．《唐诗别裁集》卷十四选此诗，沈德潜评：“起手高唱入云，收处低徊不尽。中二联一写神，一写人，神人相契，故不觉其厚。”

8．《唐诗三百首补注》章燮曰：“‘流落’‘裴回’四字，写出宦游者真境，非身经者不能道。盖高员外或尝贬官荆南，故语特沉痛。”

9．《全唐诗考订》卷四引敦煌残卷P.2555录此诗异文“去去勿复道”，证其流传之广，且与《文苑英华》所载一致，足见唐时已广为传诵。

10．《唐诗汇评》引今人陈尚君考：“高员外或即高适族人高傪（《新唐书·宰相世系表》有载），曾任夔州、江陵等地佐吏，与郎士元交善。此诗作于大历初年，正值士元任郢州刺史期间，地理、人事皆可印证。”

以上为【关羽祠送高员外还荆州】的辑评。