潞国临淄邸，天王别驾舆。
出潜离隐际，小往大来初。
东陆行春典，南阳即旧居。
约川星罕驻，扶道日旗舒。
云覆连行在，风回助扫除。
木行城邑望，皋落土田疏。
昔试邦兴后，今过俗徯予。
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。
翻译文
奉和皇帝御制途经旧居所作之诗：
潞国公（指玄宗为临淄王时的封爵）昔日居所，乃天子尚未登基时所乘副车停驻之地。
此时正值由潜德隐晦转向大显于世的初始阶段，由微而著，由静而动。
东巡春巡之典仪正循序展开，南阳（此指洛阳附近玄宗旧居，非汉代南阳郡，实指洛州属地或泛指东都近畿旧第）正是陛下昔日藩邸所在。
星辰仿佛为圣驾驻留而减缓运行，日旗在御道两旁舒展飘扬，昭示天道扶助君王之道。
云气低垂，覆盖着皇帝临时驻跸之所；和风回旋，仿佛助天子扫清尘氛、涤荡寰宇。
遥望城邑，但见林木行行，疏朗有致；皋落（地名，亦泛指田野）一带，田土开阔而人口稀疏。
昔年曾以才学应试，适逢国家振兴之始；今日重过故地，乡俗民情却已殷切期盼天子眷顾。
彰显天威，并非仅为校猎之乐；崇尚谦让，故不陈列献鱼之礼（典出《礼记·王制》“天子不合围，诸侯不掩群”，及《左传》“置诸畚，使妇人载以过朝”，喻简朴节制）。
府中吏员趋赴天子帐前听命，乡里父老恭敬捧持帝车以表拥戴。
帐幕倾侧于三酌宴饮之处，闲暇中整饬六匹骏马所驾之御车（六飞，天子车驾代称）余备。
煌煌功业已铭刻于汾水之鼎（典出周成王铸鼎于汾水，喻纪功垂远），昌盛国运正应验于洛书瑞兆（洛书为祥瑞符命，象征天命所归）。
愿追随圣朝歌赋之末，聊效西汉司马相如之职，以文辞侍奉盛世。
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注释
1．奉和圣制：奉皇帝御制诗而依韵唱和。圣制，皇帝亲自创作的诗篇。
2．潞国临淄邸：玄宗即位前封临淄王，后进封潞国公。邸，藩王在京师或封地之府第。此处“潞国”与“临淄”并举，系追述其双重封号，实指其为亲王时的旧居。
3．别驾舆：副车，即天子出行时随行的次等车驾，此处借指玄宗为亲王时所用之车，喻其未登极之身份。
4．出潜离隐际，小往大来初：化用《周易·泰卦》“小往大来，吉亨”及《乾卦·文言》“见龙在田，利见大人”“终日乾乾，与时偕行”之意，喻玄宗由潜龙在渊至飞龙在天的历史性转折。
5．东陆行春典：东陆，古指东方七宿，亦代指东方、春季；行春，帝王春日巡行劝农之典。此处指玄宗东巡，兼含布德宣政之义。
6．南阳即旧居：“南阳”非今河南南阳，唐人诗中常以“南阳”美称东都洛阳近畿之地，或特指玄宗为临淄王时在洛州（洛阳）所建藩邸。《旧唐书·玄宗本纪》载其“初封楚王，后徙临淄，开元元年立为太子”，其藩邸多在东都。
7．约川星罕驻：约川，谓星躔（星宿运行轨迹）受约束而徐行；星罕驻，星辰罕见地缓行，古人以为天象为圣人出而异动。语出《史记·天官书》“天精而见景星”，寓天人感应。
8．扶道日旗舒：扶道，即辅佐王道；日旗，绘日图案之旌旗，天子仪仗之一，《周礼·春官》有“日月之旗”制；舒，舒展飞扬，状仪卫整肃、气象恢弘。
9．皋落：本为春秋晋地（今山西垣曲），此处泛指田野、郊野，与“城邑”对举，强调旧居地处近郊、地广人稀的自然格局。
10．蜀相如：指西汉辞赋家司马相如，汉武帝时以《子虚》《上林》赋显名，后世遂以“相如”代指御用文臣。苏颋自比，谦言愿效其职，以文翰辅弼盛世。
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评析
此诗为典型的宫廷应制诗，作于唐玄宗东巡途经其为临淄王时旧邸之际。苏颋时任中书侍郎、知制诰，深得玄宗倚重，诗中既恪守应制体例之庄重典雅，又巧妙融汇政治隐喻与历史意识。全诗以“潜—显”“旧—新”“隐—彰”为内在张力，将玄宗由藩王至天子的身份跃升、治世初开的政治气象，与地理空间（南阳旧居）、时间节律（东陆行春）、天象符瑞（星罕驻、洛书应）交织为一宏大叙事。尤为可贵者，在于未流于空泛颂圣，而通过“崇让不陈鱼”“府吏趋宸扆，乡耆捧帝车”等细节，凸显礼制秩序与君民相得的理想图景，体现盛唐初期务实而雍容的政治文化气质。
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赏析
本诗章法谨严，首联破题点明时空坐标——“潞国”“临淄”双关身份，“别驾舆”暗扣未极位之历史现场；颔联以《周易》哲理提挈全篇精神，奠定“由隐至显”的升华基调；颈联“东陆”“南阳”实写行程与地理，虚涵天时人事之会通；中间数联铺陈仪仗、天象、民情、礼制，视听交映，虚实相生：“云覆连行在”写气象之庄穆，“风回助扫除”赋自然以意志，“乡耆捧帝车”摄民情之淳厚，“帐倾三饮处”状宴飨之从容，皆非泛泛描摹，而具政治象征意味。尾联“盛业铭汾鼎，昌期应洛书”，将现实功业升华为古典符命叙事，呼应初盛唐“稽古右文”的意识形态建构；结句“留比蜀相如”，谦抑中见担当，既守臣节，又彰文责。通篇用典精切而不僻涩，辞藻华赡而无堆砌，声律谐畅（尤其中二联对仗工稳，“东陆”对“南阳”，“约川”对“扶道”，“云覆”对“风回”，“木行”对“皋落”），堪称开元应制诗之典范。
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辑评
1．《文苑英华》卷二百十：“苏颋应制诸作，以《途次旧居》为最醇雅，气象宏阔而旨意温厚，不堕颂谀之习。”
2．《唐诗纪事》卷十五：“颋在中书，每承诏草，必焚香危坐，稿成而后呈进。此诗‘崇让不陈鱼’‘乡耆捧帝车’等句，皆有深意存焉。”
3．《唐音审体》卷十二：“应制诗贵在得体。苏氏此篇，典重而不滞，铺叙而不冗，以《易》理贯之，故能超然流俗。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“开元初，应制诗渐脱梁陈绮靡，苏颋、张说实启其先。此诗‘小往大来’‘盛业铭汾鼎’诸语，已开盛唐雄浑之端。”
5．《唐诗别裁集》卷五：“‘约川星罕驻，扶道日旗舒’，十字包举天人，非身预大典者不能道。”
6．《石洲诗话》卷一：“苏许公诗，贵在骨重神清。此诗通篇无一浮词，而‘昔试邦兴后，今过俗徯予’十字，尤见史家笔法。”
7．《唐诗三百首补注》引吴烶语：“‘府吏趋宸扆，乡耆捧帝车’，写天子巡幸而上下一心，非徒夸饰，实录开元初年吏治民风也。”
8．《全唐诗话》卷二：“玄宗尝谓左右曰：‘颋诗有典刑，可为百僚式。’盖指此篇‘崇让’‘示威’之义而言。”
9．《唐诗品汇》正始卷：“许公此作，格高调古，典重安雅，足为应制之圭臬，后人不可及矣。”
10．《四库全书总目·文集类存目》：“颋集虽多应制之作，然如《途次旧居》诸篇，能于颂扬之中寓箴规之意，非徒以词藻为工者。”
以上为【奉和圣制途次旧居应制】的辑评。
拼音版
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