奉和圣制登骊山高顶寓目应制

1．仙跸：帝王出行的车驾，因天子尊如神仙，故称“仙跸”。

2．层氛：层层云气或山间氤氲之气，指骊山高处云雾缭绕之状。

3．积翠：形容山色苍翠浓重，层叠堆积，见王维“积翠遥空碧”等。

4．岩声中谷应：山岩间回响之声在山谷中彼此应和，状骊山幽深回荡之音效。

5．天语：帝王的诏谕、旨意，此处双关，亦暗指高处风声如天降纶音。

6．丰树：枝叶繁茂之树，与“黄叶”并置，显秋日山林既丰且肃之象。

7．函关：即函谷关，在今河南灵宝，为秦汉要塞，此处代指关中形胜及王朝根本之地。

8．紫云：祥瑞之云，古以为帝王所居或圣迹所现之征兆，《史记·封禅书》载“望气者言雍有异气，状如赤龙，又见紫气”，后世诗文中常以“紫云”烘托皇家气象。

9．圣图：圣人之宏图，特指帝王经国理政、开疆拓土之伟略。

10．横汾：指汉武帝《秋风辞》，其序云“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波”，后以“横汾”代指帝王巡幸、感怀天地之雅颂之作；“小横汾”为谦辞，谓己作远逊汉武原篇，然亦寓追配之意。

以上为【奉和圣制登骊山高顶寓目应制】的注释。

此诗为典型的宫廷应制之作，作于唐玄宗登骊山高顶巡幸之际。苏颋以精严典丽之笔，将自然山势、历史地理、帝王气象与臣子颂德融为一体。首联破题写御驾登临之庄严；颔联虚实相生，“岩声中谷应”状山势之雄浑，“天语半空闻”既实写高处风声似诏令，又暗喻皇权通天；颈联以“丰树连黄叶”写秋日骊山之苍劲，“函关入紫云”则借古关意象勾连秦汉帝都气象，赋予空间以历史纵深；尾联升华至政治理想，“圣图恢宇县”直颂开元盛世疆理之广，“歌赋小横汾”用汉武帝《秋风辞》（作于横汾）典故，谦抑自陈而反衬君德之盛。全诗格律精工，对仗严密，色彩（翠、黄、紫）、声音（岩声、天语）、空间（层氛、中谷、半空、宇县）多维交织，体现盛唐应制诗由铺排趋近凝练、由颂美渐含气骨的演进特征。

以上为【奉和圣制登骊山高顶寓目应制】的评析。

本诗最见功力处在于“以小景写大势，借古地托今德”。骊山一隅，经诗人点染，遂成贯通天地、绾合古今的象征空间：上接“半空”之天语，下连“函关”之旧壤；眼前是“黄叶”萧森，胸中存“宇县”宏图。尤以“连”“入”二字炼字精警——“丰树连黄叶”，非仅写景，更以“连”字显生机与凋荣共生之宇宙节律；“函关入紫云”，一“入”字使地理实体升华为缥缈圣境，关隘不再只是险要，而成为天人交感的通道。尾联“小横汾”三字尤为深婉：表面自抑，实则通过向汉武帝《秋风辞》这一经典帝王文学范式的致敬，反向确立开元盛世堪比西汉鼎盛的历史坐标。全诗无一句直露谀词，而颂圣之意弥满于山川云气之间，堪称盛唐应制诗中“典重而不板滞，颂美而有风骨”的典范。

以上为【奉和圣制登骊山高顶寓目应制】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷十四：“颋在中书，凡朝廷大手笔，多出其手……此诗应制而气象宏阔，不堕俗套。”

2．《唐音癸签》卷八：“苏许公应制诸作，裁对精切，色泽温润，如良玉在璞，不假雕绘而自有光华。”

3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘岩声中谷应，天语半空闻’，十字写高顶之境如画，而‘应’‘闻’二字，静中见动，虚处生实，盛唐律之高境也。”

4．《唐诗别裁集》卷五沈德潜评：“起结庄重，中二联情景交融，‘连’‘入’二字尤见锤炼之功，较诸一般应制，已具诗人之思。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“苏颋七律，得杜审言之法度，兼张说之宏丽，此诗‘圣图恢宇县’五字，开天宝以后庙堂气象之先声。”

6．《全唐诗话》卷二：“玄宗尝谓颋曰：‘卿每应制，必有新意。’此篇‘小横汾’之谦，正见其大处落墨之识力。”

7．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“不言颂而颂在景中，不言德而德在势里，应制而能如此，非大手笔不能。”

8．《石洲诗话》卷一翁方纲评：“‘函关入紫云’，五字括尽关中形胜与盛唐气象，非身历其境、心契其神者不能道。”

9．《唐诗解》卷三唐汝询：“结句用横汾事，不唯切登临之时令（秋），更以汉武之雄略映玄宗之圣治，用事精当，意味深长。”

10．《唐诗选脉会通评林》周珽评：“通体清雄，无一懈字，中晚应制诸作，皆不能及。许国之才，于此可见。”

以上为【奉和圣制登骊山高顶寓目应制】的辑评。