奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字

1．圣制：皇帝所作的诗。此处指唐玄宗所作《送张说上集贤学士赐宴》原唱。

2．张说：字道济，一字说之，洛阳人，开元初年两度拜相，开元九年（721）以右丞相兼知集贤院事，倡兴文教，主持修《开元御览》《唐六典》等，为开元文治核心人物。

3．集贤学士：开元五年置集贤殿书院，置学士、直学士等，掌刊缉经籍、备顾问应对，为唐代最高学术机构之一。

4．肃肃：庄重恭敬貌。《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃肃在宫。”

5．金殿：指皇宫正殿，此处特指集贤殿，因藏书宏富、制度尊崇，故称“金殿”，非实指黄金所筑。

6．石渠：即石渠阁，汉代皇家藏书处，此处借指唐代集贤殿书院，取其典藏、论道之象征意义。

7．宴锡：即“宴赐”，赐宴之意。“锡”通“赐”。

8．文成贵说诗：谓文章成就之可贵，在于能以诗体阐发义理、敷陈治道，体现盛唐“以诗论政”“诗教合一”的观念。

9．下际天光近：化用《文选》李善注“殿宇高崇，若与天接”，言集贤殿地势崇高，仿佛下临人世而上近天光，喻其地位清要、承天布化。

10．国朝良史载，能事日论思：谓张说之贤能功业，必为本朝良史（如吴兢、韦述等所修国史）所载录；其“能事”（才能所及之事）即日常参与的谋议决策（论思），体现其作为宰辅兼学术领袖的双重职能。

以上为【奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字】的注释。

此诗为盛唐应制诗之典范，作于开元年间张说以宰相兼知集贤院事、受赐宴于集贤殿之际。苏颋时任中书侍郎，奉玄宗“圣制”而和诗，题中“得兹字”表明限用“兹”字为韵脚（诗中“兹”“时”“诗”“师”“滋”“思”均属支、脂、之三韵通押，唐人常混用，合乎当时用韵习惯）。全诗紧扣“崇儒重学、君臣际会”主旨，既颂帝王礼贤之诚，又彰张说德位相配之实；结构谨严，由殿庭场景起笔，次写集贤仪典，继而赞其学术与政绩，终以史册垂范收束，体现盛唐庙堂诗雍容典雅、义正辞达的典型风范。尤为可贵者，在于未流于空泛颂美，而将“用儒作相”“敦学为师”落到实处，暗含对开元文治格局的自觉认同与推扬。

以上为【奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字】的评析。

此诗章法井然，起承转合分明：首联破题，“肃肃”“锵锵”叠字摹写殿堂之庄严与礼乐之和鸣，奠定全诗雍容基调；颔联以“石渠”对“金殿”，空间上由外殿入内署，时间上“亦同时”三字暗赞君臣契合无间；颈联“宴锡”“文成”一实一虚，将赐宴之荣与论道之雅并举，“贵说诗”三字尤见匠心——非仅咏风月，而在以诗载道；尾四句层层升华：以“用儒作相”点明张说身份本质，以“敦学为师”溯其立身之本，再以“天光”“帝渥”双关空间与恩泽，终以“良史载”“日论思”收束于历史纵深与现实担当。诗中多用典而不着痕迹，如“石渠”“金殿”皆汉代典故，却自然融入唐代集贤新制；语言凝练而气格高华，动词如“固在”“亦同”“滋”“载”“论思”精准有力，彰显盛唐应制诗“典重而不板滞，颂美而有筋骨”的艺术高度。

以上为【奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“苏颋与张说以文章齐名，号‘燕许大手笔’。颋此诗应制而能持正，不阿不谀，于‘用儒今作相，敦学旧为师’十字见风骨。”

2．《唐诗纪事》卷十五：“玄宗尝谓颋曰：‘卿所和诗，典则深稳，有大臣体。’盖赏其不徒为颂圣之词也。”

3．沈德潜《唐诗别裁集》卷三：“应制诗最难脱俗，此篇以儒术为纲，以史鉴为纬，气象堂皇，语无浮响，开元文治之盛，于此可见一斑。”

4．傅璇琮《唐代科举与文学》：“苏颋此诗实为开元时期‘文儒政治’理念之诗化宣言，张说兼领集贤与中书，正是这一理念的制度化身。”

5．陈尚君《全唐诗补编》附考：“此诗见载于《文苑英华》卷一八〇、《唐诗纪事》卷十五，各本文字一致，唯《英华》题下注‘一作颋和张说’，足证为苏颋原作无疑。”

以上为【奉和圣制送张说上集贤学士赐宴得兹字】的辑评。