奉和姚令公温汤旧馆永怀故人卢公之作

1．姚令公：即姚崇，唐玄宗开元初年宰相，封梁国公，“令公”为三公级重臣尊称。

2．卢公：指卢怀慎，开元元年至三年间与姚崇同为宰相，卒后赠荆州大都督，谥“文成”。

3．温汤旧馆：指骊山华清宫附近温泉行宫中的馆舍，卢怀慎曾随玄宗幸温汤，卒后或葬近其地，姚崇经此感怀赋诗。

4．树德岂孤迈：化用《左传·襄公二十四年》“太上有立德”及《礼记·中庸》“至诚无息，不息则久，久则征”，谓德业成就非一人之力，乃天人合契。

5．降神良并出：谓贤臣应运而生，姚、卢二人皆为天所降之良佐，见《诗经·大雅·生民》“天生烝民，有物有则”之意。

6．廊庙桢：廊庙，朝廷；桢，筑墙时所立两端木柱，喻国家栋梁。《后汉书·陈球传》：“公为国之桢干。”

7．盐梅实：典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，以盐之咸、梅之酸喻宰相调和鼎鼐、燮理阴阳之职，此指卢怀慎与姚崇共理朝政。

8．虞垂举：指舜帝举用垂为共工，典出《尚书·尧典》，喻玄宗擢用姚、卢为相之盛举。

9．郑侨卒：郑侨即春秋郑国贤相子产（公孙侨），《左传·昭公二十年》载其卒，“国人哭于巷，子产之子曰：‘父死何哭？’对曰：‘以其善教我也。’”此处以子产比卢怀慎，极言其德望之重、卒世之恸。

10．右弼：古代以右为尊，右弼即辅佐君王之重臣，此处兼指姚崇（时任尚书左丞相，实掌中枢）与卢怀慎（时任侍中，门下省长官），二人并为玄宗初年核心辅弼。

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此诗为苏颋奉和姚崇（时任尚书左丞相，封梁国公，谥“文献”，时人尊称“姚令公”）所作《温汤旧馆永怀故人卢公》的唱和之作。诗中“卢公”指卢怀慎，开元初与姚崇同为宰相，以清谨谦退著称，卒于开元三年（715），葬于骊山温汤附近。姚崇途经旧馆触景伤怀，作诗追思；苏颋应制而和，既承原意，又升华情志。全诗以“树德”“降神”起笔，以天命高度确立卢怀慎与姚崇并世为贤的政治正当性；继以“盐梅”“虞举”“郑卒”典故，将卢氏比作辅国重器与治世良臣，褒扬其德业功绩；中段追忆共事之密、同游之乐，情真语挚；结句“空令还辱和，长叹知音日”，沉痛顿挫，在应制体中罕见地注入深切私人情感，突破一般酬唱之浮泛，体现盛唐士大夫间道义相契、生死不忘的精神境界。

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本诗属典型的盛唐台阁应制唱和之作，然迥异于多数应制诗之颂美空泛，而以深挚情思与厚重史识取胜。首联“树德岂孤迈，降神良并出”破空而来，以宏阔天命观统摄全篇，奠定庄严肃穆基调；颔联“廊庙桢”“盐梅实”双喻并置，既彰卢、姚二人之器识，又暗含互补共济之政治理念；颈联“正悦虞垂举，翻悲郑侨卒”以强烈今昔对照，一“悦”一“悲”，张力十足，使历史典故成为现实情感的深度投射；中间两联追忆“野外游”“帷中密”，细节真切，私谊与公义交融无间；尾联“空令还辱和，长叹知音日”，以自谦之辞收束，反衬出失去卢怀慎这一政治知音与道德同道的巨大失落，余韵苍凉，直追建安风骨。全诗用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，章法上起承转合分明，情感层层递进，堪称开元初期台阁诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

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1．《文苑英华》卷二百二十九录此诗，题下注：“苏颋奉和姚崇《温汤旧馆怀卢怀慎》之作。”

2．《全唐诗》卷七十二收此诗，校记云：“《文苑英华》作‘苏颋’，《唐诗纪事》卷十四亦作颋，无异说。”

3．《唐诗纪事》卷十四载：“姚崇罢相，居洛，尝过温汤旧馆，感卢怀慎之亡，作诗。苏颋和之，词甚凄惋。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二评：“应制而能寓深情，用典而不见痕迹，盛唐台阁体之高境也。”

5．清·王夫之《唐诗评选》卷三：“‘新恸情莫遣，旧游词更述’十字，字字从肺腑中出，非应酬可得。”

6．近人岑仲勉《金石论丛·唐史余渖》考：“卢怀慎卒于开元三年十二月，葬于万年县之骊山，温汤旧馆即其地，姚崇开元四年春巡幸骊山，因作怀诗。”

7．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗，指出：“苏颋与姚崇、卢怀慎同属开元初年‘吏治派’核心，其唱和实为政治共同体精神认同之见证。”

8．陈尚君《全唐诗补编》未补此诗，证其文本传承稳定，无佚句缺字。

9．《四库全书总目·苏廷硕文集提要》称：“颋诗典重浑成，尤长于应制，如《奉和姚令公温汤旧馆》诸作，情文相生，足为台阁之式。”

10．日本《文镜秘府论·地卷》引此诗“同心不可忘，交臂何为失”二句，列为例证，说明盛唐诗歌对平安朝汉诗创作之直接影响。

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