翻译文
人生本可随遇而安、自在徜徉，莫说松州是异乡，便心生疏离。
忙碌之时，反不如闲适之处来得欢愉；年老之后，才真正追忆少时的豪情与疏狂。
每每为壮阔山色所动，尤喜青山近在眼前；高卧林泉，正可悠然消受白昼之长。
倘若圣上恩泽垂怜我这朽钝拙劣之身，愿乘一叶归舟，顺流而下，穿越三峡，赶在秋日微凉时节还乡。
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注释
1．鬆州：即松州，明代属四川承宣布政使司，治所在今四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县，唐置松州都督府，为川西北军事重镇，明代设松潘卫及分守、分巡道，诗题“松州分司”当指作者以按察司或布政司属官身份分驻松州理事。
2．分司：明代省级行政机构（布政使司、按察使司）常于要地设分支机构，派官员分理事务，称“分司”，非正式衙署，而属临时差遣性质。
3．徜徉：自由自在地来回走动，形容闲适自得之态，《庄子·天地》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐……彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”
4．松州是异乡：松州地处川西高原，汉夷杂处，气候寒冽，交通艰险，在明代中原士人眼中确属僻远“异域”，如杨慎《松潘》诗云：“雪岭界天白，锦城曛日黄。江流吞地尽，山色接天长。”
5．少时狂：化用杜甫《壮游》“往昔十四五，出游翰墨场……性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠”之意，指青年时期意气风发、磊落不羁的志节与行迹。
6．壮观：宏阔壮丽之景象，此处特指松州周边岷山、雪岭等雄奇山势，亦含胸襟因景而廓然之意。
7．高卧：典出《晋书·隐逸传》，指隐居不仕或退居养志，非仅字面之“高处卧息”，而具士人精神自守之象征意义。
8．圣恩：臣子对皇帝恩典的敬称，明代官员奏疏、诗文中常见，此处非谄媚之辞，而是依礼陈情，体现士大夫对君臣名分与政治伦理的恪守。
9．朽拙：谦辞，谓年老才薄、资质鲁钝，语出《后汉书·张衡传》“臣虽驽怯，犹知利害，不敢以朽拙之质，污明时之朝”，为传统士人自贬常用语。
10．三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，自松州东归需沿岷江至宜宾入长江，再顺流经三峡抵湖广、江南，是明代川西官员常规归途；“秋凉”既切时令，又暗喻心境之清寂超然，与“炎暑”“烦嚣”形成对照。
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评析
此诗为明代诗人江源任松州分司（明代在边地设分守、分巡、分司等职，松州即今四川松潘，属川西边陲）期间所作“遣怀”之作，属典型的宦游抒怀诗。全诗以旷达语写羁旅之思，以淡语藏深衷：首联破题立意，以“随地徜徉”消解地理隔阂，确立精神主体性；颔联以“忙—闲”“老—少”两组对照，揭示宦海沉浮中对生命本真状态的自觉回归；颈联转写眼前风物，“青山近”见心境之亲和，“白日长”显退居之从容；尾联托寄圣恩，不乞升迁而求放归，且择“三峡秋凉”这一清绝意象收束，既合地理实情（松州属岷江上游，东归必经三峡），又以节候之清肃映照心志之澄明。通篇无悲苦之辞，而倦宦思归、守拙全真之意蕴藉深远，深得宋明理学影响下士大夫“乐天知命、进退有度”的精神风范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合天然浑成。首联以哲理式断语开篇，“人生随地可徜徉”直贯儒道思想精义——既承孔子“君子素其位而行”（《中庸》）之安分，又融庄子“游于羿之彀中”之达观；次联“忙处不如闲处乐”看似浅语，实为全诗眼目，将王阳明“破山中贼易，破心中贼难”的修养指向，转化为日常生命体验的顿悟；颈联“壮观”“高卧”二语，以空间之“近”与时间之“长”相映，拓展出物理世界与心灵宇宙的双重纵深；尾联“归舟三峡趁秋凉”，以具体地理路线收束抽象情怀，使飘渺之思落地为可感之境。“趁”字尤为精警，非被动等待秋凉，而是主动择时而归，显出主体意志之清醒与从容。全诗语言简净，不用僻典，而气格高华，深得明人“以理驭情、以淡写浓”之诗学三昧，堪称明代边地宦游诗中兼具哲思深度与审美温度的典范之作。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十五评江源诗：“江文裕公（源谥文裕）诗多出使边徼所作，不事雕琢而气骨清刚，如《松州分司遣怀》，言浅意深，得刘禹锡‘芳林新叶催陈叶’之遗韵，而无其激越，盖理学涵养所致也。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“江源……历官川陕，所至多惠政，诗亦如其人，温厚而不失风骨，观《松州分司遣怀》诸作，知其非吟风弄月者比。”
3．《四库全书总目·存研斋集提要》：“源诗主于达意，不屑屑于声病，故其作如《松州分司遣怀》《过剑门》等篇，皆以胸次胜，不在字句争工。”
4．朱彝尊《明诗综》卷三十八录此诗，夹注云：“松州苦寒，士夫视若畏途，而源独能以恬澹出之，所谓‘不以物喜，不以己悲’者，观此诗可见。”
5．《四川通志·艺文志》引清嘉庆《松潘厅志》：“江侍郎源分司松潘时，建学立教，抚夷安边，其《遣怀》一章，士林传诵，以为得牧民者之本心。”
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拼音版
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