和昙颖师四明十题雪窦山

1 凤皇：即凤凰，古代传说中的神鸟，常象征祥瑞或高洁之士，此处言其不飞，暗示此地虽幽静却不显灵异。

2 洞有仙人迹：指山中岩洞留存仙人过往的痕迹，反映道教文化影响下的山林想象。

3 蝙蝠大如鸦：夸张描写山中蝙蝠体型巨大，突出环境之荒僻幽深，亦带神秘色彩。

4 莓苔遍上屐：莓苔（青苔）长满登山木屐，形容山径潮湿、人迹罕至，足见山林原始之态。

5 自惭无道骨：道骨，指天生适合修道的资质。诗人自谦缺乏超凡脱俗的禀赋。

6 安问缘云客：缘云，攀援云气，比喻高士登临仙境。此句意为既然自己无缘修道，又何必去寻访那些高蹈世外之人？

7 昙颖师：北宋僧人，号知白禅师，住持四明雪窦寺，与梅尧臣有诗往来。

8 四明十题：昙颖禅师作《四明十咏》或《四明十题》，咏四明山诸景，梅尧臣依题唱和。

9 雪窦山：位于今浙江奉化，为四明山脉重要组成部分，宋代为佛教名山，雪窦寺尤为著名。

10 梅尧臣：字圣俞，北宋著名诗人，宋诗“开山祖师”之一，诗风平淡含蓄，注重议论与理趣。

以上为【和昙颖师四明十题雪窦山】的注释。

本诗为梅尧臣与昙颖禅师唱和之作，题为《和昙颖师四明十题·雪窦山》，描绘了四明山中雪窦山清幽奇绝的自然景致，并借景抒发诗人对隐逸修道生活的向往与自省。诗中通过“凤皇不飞”“仙人有迹”的对比，凸显此地虽非祥瑞频现之所，却仍有超凡脱俗之气。后四句转入自我反思，表达诗人虽羡仙道，却自觉“无道骨”，难以真正超然物外，流露出士大夫在仕隐之间的精神矛盾。全诗语言简淡，意境幽深，体现了宋诗重理趣、尚内省的特点。

以上为【和昙颖师四明十题雪窦山】的评析。

此诗以五言古体写成，结构清晰，前四句写景，后二句抒怀，体现典型的宋人“因景生情、即物见理”的创作模式。首联“山无凤皇飞，洞有仙人迹”形成对照：凤凰作为祥瑞之兆并未出现，说明此地不事张扬；但仙人遗迹犹存，则赋予其神秘与超然的文化意蕴。这种“去神话而存遗迹”的处理方式，正合宋代理性精神下对仙境的审慎态度。颔联“蝙蝠大如鸦，莓苔遍上屐”以细节刻画山林之幽邃，“大如鸦”极言其异，“遍上屐”则从触觉角度强化湿滑荒寂之感，极具画面张力。颈联转而自省，“自惭无道骨”一句坦率真诚，既表达对隐逸生活的敬慕，又清醒认知自身局限。尾联“安问缘云客”以反诘作结，语意含蓄，余味悠长，表现出诗人徘徊于入世与出世之间的心境。整首诗语言质朴而不失精警，意境清冷而富有哲思，是梅尧臣“平淡中有深远”的典型风格体现。

以上为【和昙颖师四明十题雪窦山】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》：“尧臣诗主于平淡，而实寓深远，得风人之旨。”

2 宋·欧阳修《六一诗话》：“圣俞亦言：‘状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。’”

3 清·纪昀评《宛陵集》：“古诗沉郁，近体清矫，皆有唐人风致而益以宋人气格。”

4 宋·陆游《跋梅圣俞诗集》：“诗家初祖，实始于梅。”

5 《宋诗钞·宛陵集钞》评其诗：“务求深刻，不事雕饰，而自然有风味。”

6 清·叶燮《原诗》：“梅尧臣则专以朴淡为宗，虽少华采，而真气流动。”

7 近人陈衍《宋诗精华录》：“圣俞五古，最能运散语入诗，而不见散缓。”

8 钱钟书《谈艺录》：“梅圣俞如野老垦田，不避寒暑，务在深耕易耨。”

9 朱东润《梅尧臣诗选》前言：“他把生活中的真实感受写进诗歌，开创了宋诗的新局面。”

10 《历代诗话》引吴可《藏海诗话》：“梅诗如深山道士，衣冠朴素，而言语有味。”

以上为【和昙颖师四明十题雪窦山】的辑评。