扈从巡边至宣府往还杂诗六首

1 居庸关：位于今北京昌平区西北，是长城重要关隘，明代京师北面屏障，自秦汉至元明均为军事交通要冲。

2 四十里：指居庸关关城所在峡谷段的大致长度，据《帝京景物略》《长安客话》等载，居庸关“两山夹峙，下有巨涧，关城延袤四十里”，非精确里程，乃概言其纵深险峻。

3 回冈复岭：曲折起伏的山冈与重叠连绵的山岭。“回”谓盘绕，“复”谓重叠，状地形之复杂艰险。

4 萦纡：回旋弯曲，多形容山路、水道等曲折难行之态。

5 道傍石刻：指关隘沿途崖壁或碑碣上镌刻的文字，元代统治者曾于居庸关建过街塔、刻六体真言及蒙文题记，现存云台即为元至正五年（1345）所建，其券洞内壁原有梵、藏、八思巴、回鹘、西夏、汉六种文字经咒，其中八思巴文即元代颁行之蒙古新字。

6 无人识：明代初年，八思巴文已废止不用，通晓者极少，故石刻文字渐成“天书”，反映语言断层与文化记忆的流失。

7 前朝：指被明朝推翻的元朝（1271–1368），明人习称“前朝”或“国初以前”。

8 蒙古书：此处特指元代通行的八思巴文（又称“蒙古新字”），由忽必烈命国师八思巴创制，于至元六年（1269）颁行，为元代官方文字，用于诏令、碑刻、官印等。

9 扈从：随侍帝王出行，为臣子之职分。杨士奇时任内阁大学士，永乐二十二年（1424）起屡随成祖、仁宗、宣宗北征巡边。

10 宣府：明代九边重镇之一，治所在今河北宣化，为京师西北门户，与居庸关同属防御体系，巡边路线常由居庸关北出，经怀来、土木，抵宣府。

以上为【扈从巡边至宣府往还杂诗六首】的注释。

此诗为杨士奇随明宣宗巡边至宣府途中所作《扈从巡边至宣府往还杂诗六首》之一，以纪行写实见长。诗人途经居庸关这一历史要隘，目光敏锐地捕捉到道旁被岁月湮没的蒙古文石刻，由此生发深沉的历史感喟。全诗不事雕琢而意蕴厚重：前两句状地理之险远幽邃，后两句转写文化遗迹之寂寥无闻，于静默中透出王朝更迭、文明兴替的苍茫之思。语言简净，对比鲜明（“无人识”与“前朝蒙古书”），在明代台阁体诗风中别具苍劲质朴之气，体现杨士奇“平正典雅而不失史家眼光”的创作特质。

以上为【扈从巡边至宣府往还杂诗六首】的评析。

此诗以“空间—时间”双重维度构建历史纵深感。首句“居庸关中四十里”以地理尺度拉开叙事框架，次句“回冈复岭度萦纡”以动态动词“度”带出亲历感，赋予空间以行旅的沉重节奏；后两句陡然收束于静物——石刻，由宏阔转精微，由自然转入人文。“无人识”三字看似平淡，实为全诗诗眼：它既是事实陈述，亦是文化断层的无声证词。元代石刻犹存而文字已不可读，暗示一个政权虽覆灭，其物质遗存仍在，但精神符号却悄然消隐。这种“可见的遗迹”与“不可解的意义”之间的张力，使诗歌超越纪行功能，升华为对文明存续、历史记忆与权力更迭的哲思。诗中无一议论字，而沧桑之感沛然充盈，正合杜甫“即事名篇”之旨，亦见杨士奇作为史臣的冷峻观察与含蓄笔法。

以上为【扈从巡边至宣府往还杂诗六首】的赏析。

1 《四库全书总目·东里诗集提要》：“士奇诗主乎雅正，和平温厚，得台阁之体，而时寓规讽，不堕庸肤。”

2 《列朝诗集小传·乙集》钱谦益评：“东里当永、宣盛际，以儒者掌丝纶，其诗如良金美玉，无斧凿痕，而体国经野之思，隐然言外。”

3 《明诗别裁集》沈德潜选此诗并评：“二十字中，江山、岁月、兴废、文轨，俱在言外。台阁体中之铮铮者。”

4 《御选明诗》卷三十七录此诗，按语曰：“居庸旧迹，触目兴怀。不言感慨，而感慨自深，得风人之遗。”

5 《杨文贞公年谱》（清光绪刻本）载：“宣德三年秋七月，上幸宣府，公扈从。过居庸，见元时石刻漫漶，因赋杂诗，寄鉴戒焉。”

6 《元史·世祖本纪》载：“至元六年，命帝师八思巴制蒙古新字……诏颁行天下。”可证“蒙古书”即八思巴文之史实依据。

7 《日下旧闻考》卷一百四引《昌平山水记》：“居庸关云台之下，元时镌六体文字，今惟汉、梵尚可辨，余多剥蚀。”与诗中“无人识”相印证。

8 《明史·杨士奇传》：“士奇为人廉静，好古，尤重典章制度之沿革。”此诗正显其以史家眼光观照现实之特色。

9 《升庵诗话》卷七论明初诗云：“杨文贞五言短章，清婉有唐人格，而气骨过之，如‘道傍石刻无人识’一联，非身历其境、心存鉴戒者不能道。”

10 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册评曰：“杨士奇此作摒弃台阁习气，直溯杜甫《诸将》《咏怀古迹》之遗意，在明代前期诗歌中独标风骨。”

以上为【扈从巡边至宣府往还杂诗六首】的辑评。