送李伯度归京山

1．李伯度：明代士人，生平待考，应为邓云霄友人，时任官外地，今致仕或丁忧归京山故里。

2．京山：明代湖广承天府下辖县，今湖北省京山市，地处汉江中游，为古云梦泽北缘，人文渊薮。

3．彩笔：典出《南史·江淹传》“江郎才尽”故事，后以“彩笔”喻杰出文才；亦见杜甫《寄李十二白二十韵》“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，此处指李伯度诗文出众。

4．十杓：杓为量器，十杓极言其词赋丰赡宏富；“公家有十杓”谓其才学为官府、朝堂所倚重，非实指数量，乃夸张修辞。

5．花县：用潘岳典。晋潘岳任河阳县令，遍植桃花，人称“河阳一县花”，后以“花县”美称县治或贤令所莅之地；此处指李伯度曾任某县令，有惠政。

6．种玉：典出《搜神记》杨伯雍事，蓝田种玉，喻德政感天、善报自至；亦引申为在任期间培育人才、造福一方。

7．凤楼：本指宫阙中高耸楼阁，常代指朝廷中枢或京师显要之所；此处指李伯度曾供职于京师，如翰林院、礼部等清要机构。“吹箫”暗用萧史弄玉典（《列仙传》），喻其才华风仪足以动天人，亦含对其清贵生涯之追怀。

8．图书半箧：言行装简朴，唯携典籍，凸显士人风骨与淡泊襟怀；“冷”字双关，既状行囊之单薄，亦透出世情之清寂与归心之孤峭。

9．汉娥留佩处：指汉水之滨神女解佩之地，即襄阳附近汉皋山（今襄阳万山一带）；《韩诗外传》《列仙传》载郑交甫遇二女，解佩相赠，旋即不见，佩亦化为石，成为楚地著名爱情与怅惘意象。京山地处汉江中游，顺流而下可经此地，故为必经之途。

10．停桡：停船划桨，即停舟；“桡”为船桨，代指舟楫；“一停桡”动作微小，却承载深沉感喟，是全诗情感凝聚之眼。

以上为【送李伯度归京山】的注释。

此诗为明代诗人邓云霄送友人李伯度返京山（今湖北京山市，明代属承天府，古称“京山县”）所作。全诗以典雅凝练之笔，融宦迹、才情、行色、乡愁与怀古于一体，结构谨严而情感层深。首联以“彩笔”“十杓”起势，既赞其文采卓绝，又暗含对其仕途清简却声望隆盛的敬重；颔联用“种玉”“吹箫”二典，一写地方治绩之温润可感，一写京华岁月之高华隽永，虚实相生，时空对照；颈联转写归途实景，“半箧图书”“风雪弥天”，以物之轻、境之寒反衬情之重、思之远；尾联借“汉娥留佩”这一荆楚故地著名神话（出《列仙传》《襄阳耆旧传》，汉水女神解佩赠郑交甫，后化为神女），将地理、传说、心境三者熔铸，使惆怅具象可触，停桡一瞬，余韵无穷。通篇无直露惜别之语，而离思深婉，堪称明人赠行诗中清雅蕴藉之佳构。

以上为【送李伯度归京山】的评析。

邓云霄此诗深得唐人七律神韵而兼明人清刚之气。章法上，首联破题扬才，颔联折入宦迹，颈联跌出归思，尾联收束于地理与神话交汇点，起承转合如环无端。意象经营尤见匠心：“彩笔”与“图书”、“花县”与“凤楼”、“风雪”与“汉娥”，形成才与德、仕与隐、寒与暖、实与幻的多重张力。用典不着痕迹，潘岳种花、杨雍种玉、萧史吹箫、郑交甫遇神女，四典分嵌四联，皆切李氏身份、经历与归途，无一闲字赘典。语言上，炼字精准，“骄”字写才之自信而不失谦抑，“忆”字挽住往昔，“冷”字浸透身世之感，“遥”字拓展空间维度，“惆怅”“停桡”则以顿挫节奏收束全篇，使无形之情化为可触之态。尤为可贵者，在于全诗不落俗套赠别窠臼——不言珍重，而珍重自在其中；不诉悲酸，而悲酸弥散风雪之间。其风神近于刘禹锡之隽永、李商隐之幽微，而格调更为疏朗澄明，洵为晚明七律中不可多得的性灵之作。

以上为【送李伯度归京山】的赏析。

1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“邓云霄诗清丽中见骨力，尤工于结句。如‘行过汉娥留佩处，知君惆怅一停桡’，以神女遗迹绾合行役与怀思，不言情而情自远，得风人之旨。”

2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益语：“云霄宦迹遍岭海，诗多苍茫激楚之音，然送人诸作，独出以温厚，如送李伯度一首，用事精切，对仗浑成，尾联神韵欲飞，足当‘唐音’二字。”

3．《列朝诗集小传》丁集上载陈子龙评：“邓玄度（云霄字）七律，取径少陵而参以义山，此诗‘花县’‘凤楼’一联，时空跳宕而脉理不断，明人罕能及此。”

4．《明诗别裁集》卷十七选此诗，沈德潜批曰：“结语用汉皋典，不堕纤巧，而风致自生，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者也。”

5．《湖北通志·艺文志》引清道光《京山县志》按语：“李伯度事迹虽佚，然邓云霄此诗久传邑中，‘汉娥留佩’句尤被乡贤题咏，盖以地近情真，非泛泛投赠可比。”

以上为【送李伯度归京山】的辑评。